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唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王宗亲联谊会启事
为了更好推动“唐宋八大家”韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩的学术和生平的研究，加强唐宋八大家宗亲及后裔的联谊，继承和发展唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王氏文化，促进唐宋八大家所在的家乡或长期工作过的地方的经济、旅游、文化发展，笔者在多年研究唐宋八大家后裔的基础上，现倡议发起成立唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王宗亲联谊会，希望唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王宗亲与后裔加盟。我们将在适当的时候在北京或外地举行唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王宗亲联谊会，希望唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王宗亲与后裔提供族谱等相关资料。
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“唐宋八大家”后裔的大发现
唐宋八大文学家的文学杰作，千百年来，传诵不衰。对他们的生平和学术，学术界的研究作品不计其数。但由于50年代以来，大陆一度对宗亲之间的联谊活动视为封建活动，将家谱列为“破四旧”的对象，致使有着悠久历史传统的谱牒学研究被中断30余年。近年来，谱牒学开始恢复与重建。特别是历代名人的后裔研究也日益引起关注。为此，笔者最近通过查阅有关资料和宗谱，采访有关部门和人士，对唐宋八大家柳宗元、韩愈、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩的后裔有了重大发现。
柳宗元后裔潜隐于山西沁水
作为“唐宋八大家”之首的柳宗元的传记和作品对其先世记载很是详细，惟独没有记载他的后裔任何文字。大家都知道柳宗元，字子厚，唐代河东解州人(今山西运城)，亦称柳河东。被贬为湖南永州司马，最后病逝广西柳州。他力主革新而遭陷害。贞元21年，其同党王叔文、王丕显先贬后杀，而柳与刘禹锡、韩泰、韩哗、陈润、凌淮、程异、韦执宜等均被贬为“边州司马”，史称“二王八司马事件”。由于仕途蒙难，加之二王先贬后杀的遭遇，“众党人中罪状最甚者”柳宗元深感前途未卜，为避“灭绝九族”之祸，他被贬临行前即命河东柳姓世家分散外迁，因“中条道中，皇恩食邑”，故而柳氏之一大系便弃府始徙至沁，隐居中条道中历山一带。恪守祖训，耕读为本，隐姓埋名，历经宋、元，门庭不宣。明永乐4年，柳氏后人柳琛殿试三甲，治文赐进士出身，又与河东杨府千金喜结良缘，为光宗耀祖，便大兴土木，选址建宅。明嘉靖25年，柳氏第6代后人柳遇春中进士，皇赐“青云接武”金匾，柳家再兴土木，历经28载，建13院府邸，吏部尚书王国光亲题楹联“屏障插文峰百世书香飞骥足，楼台围带水九天春暖出龙头”。柳氏民居位于沁水县城西南25公里的土沃乡西文兴村。柳氏民居现存的“河东世泽”、“司马第”两块门匾和《柳氏家谱》中“柳氏系河东世泽……唐末世祖，永州司马”，以及村内关帝庙碑文中“关帝与吾同乡”（柳宗元与关公同为河东人）、“念祖怀乡”等记载均可佐证柳氏民居系柳宗元同宗后裔住所，是否为柳宗元直系后裔因缺谱系，目前仍无法确认。如今，柳氏族人遍布九乡十八村，更显旺势。柳氏民居现存有朱熹、王守仁、文征明等历代名人的书法墨迹碑刻，甚属罕见。当然，随着谱牒学研究的不断深入，肯定还会发现更多的柳宗元后裔。
河北昌黎发现韩愈家谱
据新华社消息： “一本在光绪二十三年重修的《韩氏家谱》最近由韩愈３９世孙韩英利向新闻界展示。韩英利目前是河北省秦皇岛市昌黎县荒佃庄乡韩家营村的村长。
据这本已保存了１００多年的《韩氏家谱》载，韩氏家谱于明崇祯十五年仲秋已是第５次重修，至清康熙五十七年，清嘉庆十八年，清光绪二十三年又３次重修。
《韩氏家谱》中提到，韩愈之祖为后魏尚书令韩茂，韩茂之子韩均从河南颖川徙居北平之昌黎，为昌黎韩氏之始祖。韩均官居定州刺史，韩均之子韩俊官居雅州都督，韩俊之子韩仁泰官居曹州司马，韩仁泰之子韩睿素官居桂州长史，韩睿素之子韩仲卿官居秘书郎赠尚书左仆射。韩仲卿生有３子，第３子即是后来成了唐代著名文学家、哲学家的韩愈。
《韩氏家谱》记载了韩愈以下的宗子世表，至光绪二十三年已是３４代。
据展示《韩氏家谱》的韩英利先生讲，这个家谱原系韩愈嫡裔３６世孙韩寿堂所保存。１９７６年唐山大地震时，韩寿堂亲手将家谱从废墟中抢救出来。” （孙志升 屈维英）
潮汕台湾韩姓同系韩愈裔孙
韩清奇，福建莆田人，元末明初为避战乱由福建莆田迁居于潮州府揭邑之霖田（今揭西河婆）。据揭阳《韩氏族谱》记载，韩清奇的远祖是唐朝末年卜居于福建沙县的兵部侍郎韩。韩（842－923），字致光，唐京兆万年（今陕西西安）人。韩官拜左谏议大夫，迁中书舍人。乾宁三年（897）任兵部侍郎。后为避迫害而占籍福建沙县，成为福建韩姓的始祖。按江苏《锡山韩氏宗谱》，韩乃是韩愈的五世孙。韩愈生韩昶，韩昶生韩绾，韩绾生韩亘，韩亘生韩。由此看来，韩清奇是韩愈的后世裔孙。据韩思道编撰，刊于1973年的《韩氏家乘考》，祖籍河南孟县（韩愈家乡）的韩姓“清”字辈中，有韩清濂，韩清溪。后来两人皆南下迁徙卜居台湾。这说明，河南孟县的韩姓辈序与由福建莆田迁潮的韩姓辈序相吻合。从而可以看出，福建莆田的韩姓是由河南孟县的韩姓辗转迁徙而来的。这就更进一步证实了韩清奇（福建莆田人）是韩愈（河北昌黎人）的后裔。自韩清奇占籍潮汕之后，韩姓便在潮汕地区蕃衍迁播。明朝嘉靖（1522－1566）年间，韩清奇裔孙韩见渠由揭邑霖田到黄陇都松柏蓝村设私塾授学徒，并在那里定居下来。其家眷最后卜居于潮阳黄陇都潘岱（今红场镇潘岱）；乾隆八年（1743），韩见渠第六代裔孙韩振灏由潘岱迁居于黄陇都刘厝庵（今仙城镇刘厝）；今台湾的桃园、八德等地的韩姓也是韩清奇的后裔。明嘉靖三十六（1557）年，另一支韩姓也由福建莆田迁徙入潮。其开基祖为韩镇翁。韩镇翁最先卜居于潮阳峡山都长厝村（今属沙陇镇）。清初迁界，韩镇翁裔孙被迫迁徙各地。今仙城镇新湖村、五石及仙城，潮州彩塘，普宁咸寮，惠来点埔、里行、神泉及陆丰碣石国头及湖东，皆系韩镇翁之后。 潮汕人口约2万移居港台等地超3万。
潮汕韩姓人口不到2万。揭阳约1万，主要集中于揭西河婆，惠来点埔、里行及普宁咸寮；汕头约5000余人，主要集中在潮阳仙城镇新湖，五石及刘厝，红场镇的潘岱，陈店镇的定安及海门镇的城北、北新；潮州约2000余人，主要集中在潮安彩塘；此外，旅居港、澳、台及东南亚各地的潮汕籍韩姓约3万多人。
曾巩后裔散居九江、广昌、南丰等地
曾参的后代曾据，为了避王莽之乱，率领宗族一千多人从山东向南迁到今天的江西吉安市西南、江西广昌县东，江西临川市西，广东韶关市南，江西赣州等地。曾巩为今江西抚州南丰县人。该县为了纪念曾巩，在80年代末期建立了曾巩纪念馆。近日，记者打电话向该馆打电话了解曾巩后裔的情况。该馆熊孟秋副馆长介绍说：“曾巩有后裔，主要居住在南丰、广昌甘竹镇、九江德安等地。南丰的曾巩后裔至今还未做谱，广昌的甘竹镇、九江德安的曾巩后裔在近年续谱，并到南丰寻根，祭拜先祖曾巩，他们也将新续的宗谱赠送给先祖曾巩纪念馆，作为后人研究曾巩的珍贵资料。”熊馆长最后答应将对南丰、九江、广昌的曾氏宗谱详细调查后，将有关曾巩后裔的谱系资料提供给记者，届时再作详细的报道。
吉安发现欧阳修的后裔聚居地古建筑村
2000年10月18日《光明日报》作了题为《浓缩古代村落建筑瑰宝吉安发现保存完好的古建筑村 》的报道：“一个保存完好的古建筑村最近在江西吉安被文物工作者发现，这就是离吉安市区只有20公里的吉州区兴桥镇钓源村。该村是北宋著名政治家、文学家欧阳修的后裔聚居地。
钓源村现有150余户，700多人。在现存的150多处古建筑中，上可追溯至宋元，下则延绵于明清，其中基本保存完好的有祠宇5座，石桥2座，民宅120余幢。据《钓源欧阳氏家谱》记载，钓源欧阳氏于北宋末年开基，其后子孙繁衍，俊才辈出。既有父子登科、兄弟连科的高官大员，又有富甲一方的巨商大贾。他们在家乡营造私第、铺路架桥，使钓源成为显赫一时的乡村闹市。至明清鼎盛时，有居民近万人，酒楼茶肆百余家，商贾云集。时至今日，那巨型青石铺砌的长街短巷，纵横连接的粉墙黛瓦，错落有致的照壁门巷牌楼，处处飘逸着古朴典雅的风韵，仍可让人追忆那久已逝去的喧嚣市声。
钓源古建筑中，营造时间最早、规模最大的是祭祀欧阳修的“文忠公祠”。始建于北宋末年、历经元明清各代多次修葺的这座祠宇，前有30多米长的甬道，上饰宝顶的门坊，内有天井、回廊、串楼、殿堂，整个建筑群落布局严谨，气势恢宏。
建筑风格的丰富多样，是钓源古建筑中最显著的特色。既有常见的单檐屋面，又有罕见的重檐瓦顶；既有遍及南方民宅中的马头墙，又有建在前后瓦檐上的骑瓦风火墙；既有一进两厢，二进四厢式厅房，又有庭园式、院墙式等风格迥异的居屋。建筑构件中的枋檩雀替，藻井漏窗，往往雕刻有寓意吉祥如意的鳌鱼、蝙蝠、麒麟、奔鹿、走象和梅、菊、兰、桂等花木，以及栩栩如生的文臣武将人物造型。一些历数百年风雨幸存下来的彩绘精品，表现了古代艺术家非凡的绘画技艺。如文忠公祠三扇大门上的文臣画像，线条简洁流畅，勾勒了一个个神态安详雍容大度的官员形象。而两幅面积分别为2.7平方米的鎏金画“求富贵亦寿考”、“访贤才于渭滨”，历数百年沧桑，仍金碧辉煌，丝毫毕现，堪称我国绘画艺术中的一绝。钓源村中还保存了一些重要的历史文物，如迄今尚未见诸史载的，北宋大书法家米芾手书的欧阳修名篇“昼锦堂记”，仍保留镌有米芾手迹159字的两通碑刻。
文物工作者在对钓源村古建筑群进行全面考察后认为，这处保存完好的古村落，荟萃了我国南方古代民间建筑的主要基本类型，成为浓缩我国古代村落建筑风韵的一处瑰宝，是研究我国古代民间建筑艺术发展历史的理想村址。（通讯员 邹晓明 记者 王绍雄）”
陕西发现韩信韩愈同宗的宗谱
一部记载了韩姓起源、崛起及表明西汉名将韩信与唐代大文学家韩愈为同宗的《韩氏宗谱》，新近在陕西省城固县原公镇西坝村的韩家巷被发现。
这部《韩氏宗谱》是今年６０岁的韩氏后裔韩安发保存的祖传之物，系清道光２５年（公元１８４５年）所镌木刻印谱，共两册。其中记载：“韩氏本姬姓之苗裔，周襄王时，有食采于韩者，因以为姓焉……起世为晋卿，确有可考六传。而与赵、魏二家三分晋地，化家为国，其傍支之子抱其宗谱以奔楚，两传而生（韩）信。（韩）信有雄才大略，文武足备，为古今名将。始因家贫而投霸王项（羽），仅授以执戟郎官，不能大用，故弃楚而就汉，佐高祖，平定天下，爵封淮阴侯……其子后移居西蜀，相传六十世复迁河南，到唐代宗时，而文公生焉。文公名（韩）愈，字退之。宪宗攫为太尉，爵封昌黎伯，以文学著称…… 后五十世，又迁居于安徽奉阳生（韩）成。”
从这部家谱中得知，韩成的儿子韩政迁居关中高陵县南乡上，其子为世袭金带指挥、受命镇守汉中阳平关总兵的韩国栋，与元兵作战死于战场。韩国栋之子武显侯韩奠邦率子韩镇、韩熔扶柩到城固北乡原公安葬，韩氏家族便迁居于此，形成了韩家巷自然村。
韩家巷由上百个保存基本完好的明清古建筑院落组成，目前仍集中居住着韩氏后代２３００多人。村子中部有气势恢宏、雕梁画柱的“韩公祠”，占地约５亩，为３进老院，共有正房１６间，侧房８间，照壁、牌楼各一座，东有“华佗堂”，西有“祖师厅”。今年清明节前，韩氏后裔们还自发集资捐款上万元，对“韩公祠”部分损坏之处进行了修缮。
据多次到韩家巷实地考察的汉中市文物工作者王春贵介绍，《韩氏宗谱》记载年代跨度长达２０００多年，分段撰谱留下的时间、空间，在衔接上有待更多的专家学者进一步考证。（2003年06月01日《新华网》，贾连友）
王安石的后裔今何在
王安石（1021～1086） ，中国宋代改革家，思想家 ，文学家。字介甫 ，号半山。 江西临川(今江西抚州)人，世称临川先生。庆历二年(1042) 进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困 化的根源在于兼并。因此，在嘉祐三年(1058)上宋仁宗的万 言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积 弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太 平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。由于深得 神宗赏识，熙宁二年(1069)，王安石出任参知政事，次年， 又升任宰相，开始大力推行改革。 变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能 把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从 此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。王安石有否在其出生地的江西留下直系后裔一事，近日通过电话与王安石纪念馆负责同志取得联系，始知在王安石故里已没有他的直系后裔，他的兄弟的后裔却非常繁盛。王安石的同乡晚学傅林辉先生花费近20年时间，完成了《王安石世系传论》（长江文艺出版社，2000年5月出版）一书，对王安石的世系和生平作了非常详尽的叙述。傅林辉先生在该书的自序写到：“王安石研究会的熊焰先生又提供给我大量的王氏家谱，金溪柘岗的吴氏后裔，我的文友吴文丁和吴汉又为我提供了王安石岳家和外祖家的柘岗吴氏家谱，掌握了王安石上三代，下三代与王安石有关人物一百多人的资料。”其中王氏家谱就有《抚州市孝桥璜溪三修王氏宗谱》、《临川县展坪竹溪王氏十一修族谱》、《金溪县陈坊王氏四修宗谱》、《临川县展坪乡大坂三公王氏族谱》、《抚州市长岭九井王氏宗谱》、《金溪县陈坊城湖吴氏宗谱》。 据该书介绍，王安石兄弟姊妹十人。兄弟有安仁、安道、安国、安世、安礼、安上。姊妹三人。在江西临安的王氏宗谱记载可知，王安石没有直系后裔繁衍至今。唯有《抚州市孝桥璜溪三修王氏宗谱》在王安石的名下载有子王旁。清梁启超在所著《王荆公》第十九章《荆公之家庭》中说：“公子二：曰雱，曰旁。惟公集有题旁诗一首，亦可征其早慧。”《金陵新志·王安石》对旁有一点记载：“雱弟旁，旁生桐，桐生瓙、珏 ”陆游《老学庵记》载：“荆公所玉带阔十四……真宗朝赵德明所贡，至绍兴末，王氏犹藏之，曾孙奉议郎瓙始复进入禁内。”可见王旁还有后代，这就证明王安石有直系后代。王安石长女鄞女早夭、次女婿为吴持节，幼女婿为蔡卞，蔡京之弟。王安石的两位女儿，想必也会有后裔流传至今，可惜未作详考。
“三苏”后裔遍五洲
眉山（现在的四川）苏轼，为著名文学家、书画家，他的诗清新豪健，独具风格，他的词开豪放一派，对后代很有影响，他的书法有天真烂漫的趣味，他的文章明白畅达，同他的父亲、散文学家苏洵以及弟弟、散文学家苏辙，合称“三苏”，都被列入“唐宋八大家”。苏东坡祖籍纪念馆介绍：“东汉顺帝时，苏章之后定居栾城，世称赵郡苏氏。赵郡苏氏至唐代有苏味道。苏味道于神龙初年(公元705年)病逝眉州刺史任上，一子不能归，眉山苏氏自此始。苏洵和其子苏轼、苏辙系苏味道裔孙，由于他们在文学上的辉煌成就，在唐宋八大家中占居三家。“三苏”父子对其祖籍栾城十分怀念，自称赵郡苏氏或栾城苏氏，苏辙自己全部作品用《栾城集》命名，并在为其兄撰写的墓志铭中写道：“苏自栾城，西宅于眉。” 为弘扬“三苏”刻苦奋进精神及其在中国文学史上光辉业绩、满足苏氏后裔到栾城寻根谒祖的强烈愿望，县委、县政府决定筹建“苏东坡祖籍纪念馆”，馆址座落在县城东北部1公里。纪念馆主体部分为“三厅一廊一阁”：一为苏氏源流纪念厅，设置苏氏先祖塑像和布展源流资料，建筑面积300─350平方米；二为苏味道纪念厅，建筑面积450─500平方米，重点反映苏味道与“三苏”渊源关系；三为三苏纪念厅，突出反映苏东坡及苏洵、苏辙事迹，建筑面积450─500平方米。另外还设有碑廊，建筑面积约1500平方米，初步计划镶嵌300块全国知名书法家关于苏味道与“三苏”的书画作品及苏东坡书法手迹。银花阁为仿古高层建筑，内可布展。纪念馆两庑，为建筑面积200平方米的侧室4座，设三个展室和接待处、档案处、办公处等。整个建筑风格古朴大方、内涵丰富，由全国知名苏轼和苏学研究专家论证、策划，资料丰富，证据确凿，既是海内外苏氏后裔寻根谒祖之地，又是研究苏轼、苏味道、苏洵、苏辙的资料库，并且是旅游和启迪青少年奋发学习的胜地。纪念馆总占地面积约1.3公顷。
苏洵子苏迟后裔在浙江金华
据宋濂撰《太史苏平仲文集序》写到：“平仲名伯衡，其先居眉。自文定公（苏洵）长子、徽猷阁待制迟来知婺州，遂家焉。今为婺之金华人。去文定公九世矣。”刘基在《苏平仲文稿序》写到：“平仲于文定公为九世孙。文定公长子讳迟，以徽猷阁待制、工部侍郎守婺。遂家于婺。故平仲今为金华人。”苏伯衡后裔现居金华等地。
苏轼四子苏辽后裔在四川筠连
四川筠连苏姓始祖苏辽为北宋大文学家苏东坡的第四子，后任教谕定居筠连，至今墓葬于筠连城东之凤凰山。苏辽的后裔苏奎章，在明嘉靖元年（1521年）16岁时随父上山遇到老虎，老虎欲伤其父，苏奎章奋力与老虎救父的孝行入《明史》。如以前苏姓的家联为“籍托筠阳先百族，派分宋代祖三苏”，表明苏姓为宋代苏东坡的后裔。
万绿湖边苏家围的苏轼后裔
万绿湖位于广东省河源市东源县境内，因处处是绿，四季皆绿而得名。它集水域壮美、水质纯美、水色秀美、水性恬美于一身，全国罕见。万绿湖内设有新丰江国家森林公园和河源新港省级自然保护区，被誉为地球北回归线上“沙漠腰带的东三奇”之一。370平方公里的浩瀚碧水，1100平方公里延绵青山，360多个绿色岛屿，在蓝天、白云、朝霞、夕阳的映衬下，展现出一幅幅迷人的画卷。这里峰峦叠秀、飞瀑扬波、松涛拍岸、鸟语蝉鸣，万绿湖呈现给您的是一个镜花水月般的人间仙境，一个回归大自然的理想乐园。距湖边十余公里有一个“苏家园”，是苏东坡后裔的居住地，八百年前苏东坡的第七代后人苏天荣路经此处，夜泊东江河，梦中五仙人飘然而至，向其暗示此是隐居休养生息的佳处。苏天荣骤然梦醒，第二天观看此处，果然两江夹一处，林茂土沃，村人生活恬和陶然。但凡事俗务缠身，终怀梦想而去。到苏天荣第四代后人即苏东坡第十一代后人时，他们带着祖先的梦想全家从中原迁徙而来，在此生根落叶，圆了先人的梦。我在苏公社祠里看苏家的族谱，苏家的渊源原来可追溯到汉朝的苏武，苏东坡的祖先中还有一个苏味道。居然也是宰相之才。村中距今800年的宋代客家建筑别有风味。这里古榕、竹林、水车、小河相映成趣，让人留连忘返。秀丽的自然景色、悠久的人文建筑使“苏家园”成为河源的又一道亮丽风景。纯净美丽的山水风光和纯朴自然的风土人情，吸引着每一个人。正因为如此，我们用镜头记录下了其中的点点滴滴，透过镜头，愿将一份真、善、美的感受留在每一个人的心中。
苏轼第31世孙苏国荣修《苏氏族谱》
苏国荣毕业于北京大学中文系。崇尚科学和民主的北大精神，陶冶了他兼容并包的学术胸襟。宗白华、杨晦、林庚、吴组缃、王瑶等著名教授、学者的谆谆教诲，不仅为苏国荣打下了扎实的学术功底，而且潜移默化地影响了他毕生的为人治学之路。１９６４年苏国荣以优异的成绩毕业，到中国戏曲研究院从事戏曲研究工作。出版了《中国剧诗美学风格》、《戏曲美学》、《宇宙之美人》、《艺术的三维观照》等学术专著，以其新颖独到的见解和睿智的哲理思辨，在海内外学人中引起广泛注意。他在戏曲美学方面的研究成果具有开拓意义和领先地位，在戏曲理论史上写下了重要一页。公元１１０１年苏东坡从贬地海南岛遇赦北还，途中病逝于常州，其子苏过因而居留当地。苏家一脉，自此繁衍，耕读传家。自幼在江南长大的苏国荣深为自己的祖先感到骄傲，为自己的故乡感到自豪。１９９３年他从北京专程去无锡，登门拜访了族人苏茂伦先生，第一次见到由苏茂伦先生珍藏的装帧得整整齐齐的《苏氏族谱》复印件，这是民国三十七年１９４８年续修的聚星堂版本。苏国荣当即与同去的海峡两岸的兄弟们商议，决定以此为契机，发动同里苏姓一同来续修已中断了近半个世纪的族谱。
在苏国荣的倡议下，很快成立了族谱修撰筹备小组，村中每户发了表格进行原始调查。此项工作，看似简单，实则繁复琐细，不仅需要热情和毅力，还需要相当的人力财力，因此进行并不顺利。为此，老苏几年间数次偕夫人回无锡实地考察，搜集资料，进行组织协调工作。１９９７年初夏，在苏家渚支苏轼族亲商量修谱的会议上苏国荣语重心长的一席话给大家留下了深刻的印象：“修家谱是我们家里的私事，不能动用公家的钱，更不能因为修谱害人家去犯错误。关于经费还是大家凑凑。”２．５万元的印制费中，他个人出资１万余元，而他为修谱所耗费的心血和精力更是无法用金钱来衡量。旧有族谱的断句和标点工作没有较高的学养难以胜任，这全要靠他一人默默地坐冷板凳；新搜集的材料体例不一，字迹潦草，甚至有不少错字，需要一一订正，加上族谱已多年未修，数十年间人事沧桑，变化极大，材料的搜集和史实的考证，相当不易。 就在重病住院化疗期间，苏国荣连续呕吐，浑身疼痛无力，他还是咬紧牙关，让妻子搀扶自己以惊人的毅力在病床上一字一句地校阅着《苏氏族谱》。他看到样书中仍有错字，坚决要求改正重印，不惜为此承担经济损失。他说，要上对得起祖宗，下对得起后代苏国荣一再强调要做到尽善尽美，不能留下任何一点遗憾。他忍受着巨大煎熬，抱病写成的修谱前言和后记，长达万余言，对修谱的来龙去脉作了详细记述，为后人留下了宝贵的文献资料。就在临终前几天，特地赶印的样书送到了他面前，看到印制精美的《苏氏族谱》，老苏欣慰地笑了：“终于了却我一桩心愿，我放心了。
苏轼逝世九百周年纪念活动拉开序幕 据《光明日报》2001年4月24日载，今年是宋代大文豪苏轼逝世九百周年，为纪念这位历史文化名人，文化界将举行一系列苏轼纪念活动。八月下旬，来自全球数十个国家和地区的一百多名“苏学”研究专家将在苏轼的诞生地--四川眉州举行隆重的纪念活动。与此同时，一个以传播苏轼诗、文、词、书法、绘画和研究成果的“苏轼研究”专题网页已于三月中旬率先在“国学”上与网民见面。
新发现的“三苏”后裔宗谱
上海古籍出版社于2000年5月出版的《上海图书馆馆藏家谱提要》一书提及的“三苏”后裔宗谱有多部，它们依次为：
一、《眉派苏氏族谱》：6卷（太平、石埭），清乾隆28年（1763）刻本。6册。系出眉山派。唐凤阁侍郎味道贬官四川刺史，为眉山派始祖。苏洵父子皆其后。宋建炎间辙四世孙继芳，因遭时变遁迹太平吉岭，是为南迁始祖。阅六世有讳裕泽者，复由吉岭迁石埭之盖山。此谱为太平、石埭两支合谱。卷一谱序、谱例、源流考、总系图及迁各地支派。卷二、三诰敕传记，卷四迁祠记、碑记，卷五本派历修序跋，卷六人物传、墓志铭。
二、《苏氏重修族谱》（茶陵），清木活字本。1册，存卷1、2、4。始迁祖兴华，原江西吉水县人，明永乐间任长沙府茶陵知州，致仕落籍当地。卷一服制、墓图，卷二为诰敕及苏轼、苏辙传记，卷四世系源流、世系图传等。
三、《毗陵前舍苏氏重修族谱》：12卷，清光绪23年（1897）文海堂木活字本。始祖轼，北宋中叶著名文学家，原籍四川眉山，晚年置田常州，子孙因入籍毗陵。传至十一世讳大安者，元末明初人，自郡城迁于青山门外前舍里，是为前舍始迁祖。卷一序例、世系源流，卷二至七分派世系图表，卷八、九传记，卷十至十二诗文。内有欧阳修、司马光、苏轼、苏辙、曾巩等撰文。
四、《苏氏族谱》：18卷。（常州）苏辛伯等纂修。民国37年（1948）聚星堂铅印本。16册。始祖轼。二始祖过，传至七世耀宇，别为常州派分祖。至十一世太一、太和、太三、太七，时当元末明初，衍为曹村、兰溪、阳湾、苏家渚四支。
五、苏氏十修族谱：21卷，首1卷。（湘潭）苏晃本等纂修。民国17年 （1928）忠孝堂木活字本。18册。始祖洵，四川眉山人。始迁祖植，原籍江西泰和县，明洪武16年因宦转居长沙府城，子金谆，徙居湘潭七都，为本支始祖。另《苏氏七修族谱》20卷（湘潭），为苏植子金诰徙居湘潭8都，为本支始祖。卷三苏洵谱论、家训等。
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柳传志先祖谱系探源
柳 哲
笔者10余年来，专心留意历代柳氏先贤和当代柳氏名人的谱系和家世研究，每每“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。对于柳下惠、柳宗元、柳公权、柳永、柳开、柳贯、柳亚子等研究已有了初步的成果。独查遍互联网和各种书籍，也无从确知当世著名儒商、中国企业家的“领军人物”、联想集团元老柳传志的家世和先祖谱系。虽然笔者于96年游学北京之后不久，即在北京图书馆发现了镇江《京江柳氏宗谱》，经过阅读后发现镇江柳氏为北宋著名词人柳永之后。笔者早知柳传志先生是镇江人，但无从知道柳传志是世居镇江还是客籍京口的柳氏，又不知道他的父祖名讳，仍不能从家谱上确认他是柳永之后。虽然笔者于2000年发表的《梦里时时问故乡——我的寻根问柳梦》长文中写到“最近，笔者看到了江苏镇江《京江柳氏宗谱》的记载文字，始知其始祖为北宋著名词人柳永，晚年流落京口，遂为迁润始祖。这样看来，近代著名学者柳诒征、联想集团元老柳传志等也应为柳永的后裔。” 但在该家谱中仍未能找到柳传志的名字，还未能完全确证柳传志是柳永之后，当然也无从获知柳传志的先祖谱系了。记得去年4月17日上午柳传志在“清华大学经济管理学院二十周年院庆大会暨名誉教授、兼职教授聘任仪式”退席时，笔者得以与柳传志先生匆匆一面，幸得他送赠名片一张，当笔者问及他可能是柳永之后，他并不知情。之后笔者曾致信柳传志先生，问询他的父祖名讳，便于从《京江柳氏宗谱》能够找到柳总的先祖谱系，并未得到回复。2005年年春节前夕，笔者曾打电话给镇江地方志办公室和丹徒地方志办公室，甚至寻求《京江晚报》记者帮忙，但他们也未能确知柳传志是否世居镇江，也找不到柳传志在镇江的亲属。于是当笔者继续在互联网搜索资料时才发现柳传志的父亲就是柳谷书，其实笔者多年前就阅读过柳谷书创办的杂志。柳传志在2003年9月15日致父亲的悼词《怀念亲爱的父亲》中铭记父亲柳谷书的教诲：“一个人有两样东西谁也拿不走，一个是知识，一个是信誉。我只要求你做一个正直的公民。不论你将来是贫或富，也不论你将来职位高低，只要你是一个正直的人，你就是我的好儿子。”（当笔者发现了柳谷书、柳传志的家谱家训后发现，柳谷书对子女的教育与家谱中的家训是一脉相传的。家训全文附在后面。） 柳传志也向父亲在天之灵，坦露心迹：“我们兄弟姐妹几个，工作性质不同，事业有大有小，但我们每个人挣的每一个铜板都是干干净净、清清白白，我们永远不敢忘记，我们是您的孩子！”笔者也深为柳门有这样的好父亲和好儿子感到自豪。当笔者通过多种渠道，终于与柳传志胞妹柳传扬女士取得了联系。柳女士告诉笔者，他哥哥柳传志收到笔者的信后也曾向母亲问过先祖的名讳，可惜父亲已病故，母亲只知道祖父叫柳文伟，别的就知之甚少，也许哥哥就无从回复你的信，加上他平时确实公务繁忙，无暇顾及。柳女士非常热情，将居住在镇江的柳谷书的胞弟、柳传志的叔叔柳连书先生的联系方式告诉了笔者。通过柳连书先生，笔者终于揭开了柳传志的家世之谜，在《京江柳氏家谱》中找到了柳传志本人以及他的先祖谱系。
柳传志系黄帝柳下惠柳永后裔
据光绪17年、民国37年重修的《京江柳氏宗谱》和《洋内柳氏族谱》证实，柳传志系黄帝、柳下惠、柳永后裔。《京江柳氏宗谱》，光绪17年（1891）由柳预生等纂修，思成堂木活字本，卷首谱序，卷一纶音等，卷二家训、宗训、宗诫等，卷三世系总图，卷四至六世系表，卷七家传，卷八铭记，卷九艺文，卷十祠规等。《京江柳氏宗谱》民国37年（1948）则由柳诒征等纂修。赐进士出身、资政大夫太仆寺卿年家眷姻弟蒋寅于康熙丁丑年应邀为《京江柳氏宗谱》所作的谱序中写到：“柳氏为展氏食邑，后世因以为姓，犹敬仲之于陈，毕万之于万也。此受姓之所由昉。溯其渊源，为姬公之分族，详其宗派由和圣（柳下惠）以肇基，至秦有柳安者，由鲁迁于河东，载在史书，为河东之祖，嗣是英贤辈出，代有伟人。河东柳氏与陇西李氏，清河崔氏，并称望族，至唐则隆隆昌炽，益加盛焉。其名标史籍，指不胜屈，而最著者，公绰仲郢诸君子，敦节尚义，树范人伦，家政肃然，世传孝友，当世士大夫家莫不以为宗范。宋室肇兴，承风五代士踵陋习，文格卑靡，独仲涂嗜古，慨然欲上继柳州与昌黎分席，而一时分体始振。仁宗时， 耆卿亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词自谓不及。特不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳涗者，世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后，而收恤之，此丹徒柳姓之始见于者也。及南渡高宗绍兴十八年，柳仲永复登进士，载于郡志，非其苗裔耶！虽世系难考，要之丹徒之柳，自宋以来，固已著闻于简册矣。今来止、楷人慨世远代湮，无从稽考，而述其睹记所及，上自鲲公，下逮作舟，统系相承，世传九叶，纂辑成书，垂为家乘，不以予荒陋而问序于予。”镇江八世孙柳蓉作《重修宗谱例言》中写到：“盖自宋耆卿公始居润，厥后高宗南渡，兵火相仍，前此谱牒，荡焉无存。”蒋尔庸撰《来止柳公墓志铭》写到“柳氏河东世胄，宋明之际，其在丹徒者，代有传人。” 钱志彤所撰《楷人柳君墓表》写到：“君，讳可法，字楷人，其先以和圣食邑受姓，由鲁迁于河东，显于唐，其占籍京口之祖，则宋屯田员外郎耆卿先生也。越元明，代有隐德。”另《楷人柳公暨元配封宜人张太君合葬墓志铭》写到：“按状柳为河东右姓，其先以和圣食邑柳下，因以为氏。自六朝至唐宋，代有传人，庆历间耆卿先生侨寓于润，殁葬丹徒之土山，载在郡志，是为吾郡柳氏始祖。”柳可法，字楷人，柳传志为其11世孙。《京江柳氏宗谱》卷四世系表一世祖柳鲲的介绍中写到：“宋工部屯田员外郎耆卿公迁润，其后世居之。世系中断，前代无考。京岘山祖茔，公与月溪公居其末二冢，其上尚有五冢，生卒名字俱缺。”
据《辞海》“柳永”条介绍“柳永（？－约1053），北宋著名词人。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿，排行第七，崇安（今属福建）人。景佑进士。官至屯田员外郎。世称柳七、柳屯田。”从《京江柳氏宗谱》多处提到“屯田员外郎”“耆卿”即为柳永。宋“庆历间耆卿先生（柳永）侨寓于润，殁葬丹徒之土山（据笔者所知，柳永墓所有多处，也许是后人纪念他，建有衣冠冢），载在郡志，是为吾郡柳氏始祖”等可知镇江柳氏为柳永之后，而且是他的归葬之地。柳传志自然是柳永的后代。《京江柳氏宗谱》的被发现终于破解了柳永身后有无后人的千古之谜。
另外笔者发现的另一广东柳氏族谱《洋内柳氏族谱》，详细记载了从黄帝到柳下惠柳永的谱系。据谱系推算，柳下惠系黄帝42世孙，柳永分别为柳下惠38世孙、黄帝79世孙。该谱对柳下惠有如下记载：“无骇公子，柳氏受姓始祖，坟葬山东兖州滋阳县治汉名瑕丘宋改嵫阳，明清改滋阳，因之今属山东济宁道”。据该家谱记载，广东洋内柳氏自山西永济而湖北襄阳、浙江金华东阳、衢州龙游、丽水长松、云和、景宁英川村、福建浦城、广东潮阳峡山镇洋内等几近十迁。谱系由于各种原因曾经散失，经《洋内柳氏族谱》主编柳钰展与族人柳标盛二上福建寻祖问根终于失而复得。一上福建寻访莆田市汕头乡、湄州湾柳晋村、惠安县湖边村，是次幸得于湖边村族谱记载之源流，在其族人柳明枝协助下，取得有关资料，但洋内祖宗源流序系未明，为查明谱系再次北上福建，在其族人柳明枝指引下，寻访寿宁县鳌阳镇，福安县柳溪乡，查核该乡宗谱，终于将洋内谱系梳理清晰，从黄帝而柳下惠而至现在的洋内柳氏。洋内柳氏族人于1999年编修了《洋内柳氏族谱》，该族谱由洋内柳氏子孙、时任清远市市长，现任广东惠州市委书记柳锦州题写谱名，并题词：“承前启后，继往开来”，这确实是柳氏子孙所担负的使命与责任。笔者为此在近年发起成立中华柳氏宗亲联谊会，向海内外柳氏宗亲发出了公开信，倡言天下柳氏一统，正在筹办“天下柳家人”网站（010-62767364，http://caojuren.vip.sina.com），编辑《华夏柳氏通谱》，并提出建立“华夏柳氏文化旅游线”、“唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王宗亲联谊会”和“开发永济柳氏文化”的构想，已经得到了不少海内外柳氏宗亲的响应。该族谱柳永谱系的记载与有关史料也有部分有出入的地方，甚至有个别明显的错误，但不影响该族谱被发现的重要价值。笔者目前还没看到原始古谱，愿与对此感兴趣的专家和柳氏族人一起进一步搜集有关资料和族谱，进行深入考证和研究。
柳下惠系出黄帝，为其42世孙，具体谱系如下：1黄帝2少昊3蟜极4帝喾 5后稷6不窟 7姬鞠陶8笃公刘9庆节 10皇仆11差拂12毁喻13公非14高圉15亚圉16公叔祖17古公 18季历 古公长子太伯，次子虞仲，幼子季历，季历又称公季，公季有子名昌，古公意欲传位给昌，便要立季历，于是长子太伯、次子虞仲逃离到南蛮地，学当地土著人纹身、断发，以示不回中原之志，给弟让位。 19周文王 公季传位给昌。昌就是西伯后人尊号的文王，即周文王，建立了西周王朝。周文王尊循祖业，效法古公、公季的成规，笃行仁政，尊老爱幼，礼遇贤人，天下人归之。 20周公旦 ，文王四子。相辅武王子成王，制礼作乐，有吐哺握发之功，以治天下。 21伯禽 ，性情敦厚，公德兼全，为鲁大夫。周公公子武王崩，成王幼。周公留相西京，因封伯禽于鲁，为鲁国公。食采于柳下，居焉。 22考 字于贤。 23加升，字汝炀。 24必显 ，讳昂，居山东章力县，官河东郡侯，武王以河东郡封之。一云受郡之祖也。 25永定 26熙公27幽公28魏公29历公30元献 31茂真32武公33 懿公34伯衔 ，字伯御。 35是孝 ，字安然。 36崇发 ，字展良，有子孙徙居四川成都府，府前寺心阶立业，居焉。37允富38先存39鲁子展，谥公子夷伯，字伯展。 40完公 ，谥鲁公子。 41无 骇42展获，谥曰惠，即展禽，柳氏受姓第一世祖。展喜，一名罕喜，字符驳，居扬州昆峡县南村。
柳永系出柳下惠，为其38世孙。具体谱系如下：1惠公 ，无骇之子，柳氏受姓始祖。2荘公 仕卫，赠贤大夫，称为社稷之臣。3元伯 ，兄弟五人，时称五马。4彤公 5 雎公 6柳安7惟隗8守满9泰10允11祉12怀实13丰14颖，讳景就，字子兴。后汉建武丁亥三年三月上置四亲庙，在洛阳功封晋阳侯，镇古巢蛮洞。15罄，封关内侯。16以超，字让立，一字伯延。后汉永元戊戌十年三月笃举，授益州刺史。17柳宰，字文友，后汉永兴癸未元年授平阳守，置山西平阳路。18公施，讳惠，字受亲。后汉建安元年丙子以扶王立国功，封关内侯，守古州八蛮洞。19仁卿，由永丰县转徙饶州府乐平县。20轨，讳朝馥，字中正，一字正春。西晋泰始乙酉元年进士兼内外侍郎郎中，升廷尉。21景猷，讳回头，晋侍中。22纯，一名文纯，字子畴。西晋太常卿。东晋中宗建武丁丑元年，考授文林朗、太常卿，授东监军，平阳太守，关内侯。23习，字季言。仕晋，为襄阳侍讲，升尚书郎。妣潘氏，由河东徙居襄阳。24延宗25肃26元晔27恺28伯矩29琦30懋31份32汪33惟进34恢，字一范35弘镒36壁37舜徒38耆卿，讳永，字三变，崇安人。宋仁宗景佑进士。授屯田员外郎。寿八十二。葬丽水县东四里飞凤落。详形坐乙向申。伯卿，字三复，俊卿，字三接。39日兴40良侃41仁缉、仁阜、仁晕42仁缉，子一文祥，仁阜子五：长文瀚，次文赞，三文亮，四文囊，五文选，仁晕子二：长文广，字继大，次文聪，字继芳。
只可惜柳传志的17世祖柳鲲与柳永之间谱系中断，所以无法正确推算柳传志为黄帝、柳下惠、柳永的几世孙，但有一点可以确认，柳传志为黄帝、柳下惠、柳永后裔无疑。
柳传志谱名传善字伯禾
《京江柳氏宗谱》对柳传志有如此记载：“传善，字伯禾，谷书长子，生于民国三十三年四月二十九日。” 2005年春节前夕，笔者电话采访了柳传志叔叔柳连书先生，他告诉笔者柳传志谱名叫传善字伯禾。他在电话中对笔者说：“我的哥哥，传志的父亲柳谷书生前非常重视敬宗睦族，几乎每年都要回镇江扫墓和走访亲戚。你要是早几年前认识他就好了，他肯定会支持你对柳氏家族的研究。我们现在手上已没有家谱。不过我从民国37年（1948）重修的《京江柳氏宗谱》上曾抄录了柳传志的介绍。柳传志谱名叫传善字伯禾，我们从小叫柳传志为传善，谷书长子，生于民国三十三年四月二十九日。谱上的柳传善的出生年月日，我查了一下，与有关柳传志生平介绍资料也是吻合的。我们兄弟四人，老大叫谷书，其次为连书、复书、源书。柳谷书有儿女四人，老大叫传善，后改名传志，老二是女儿叫传欣，老三是儿子叫传明，老四是女儿叫传扬。”另外柳连书先生还介绍了他在南京工作的弟弟柳源书，说他对家族的事比较关心。笔者非常感谢柳连书、柳源书、柳传扬等人提供的线索，从而顺利找到了柳传志的先祖谱系。笔者相信，《京江柳氏宗谱》的发现，对于研究柳传志的生平、思想和家世都将有非常重要的参考价值。另外柳源书在电话中也告诉笔者“我们家在解放前有个‘善化堂’，也是‘资本家’，《京江柳氏宗谱》就是我们家排印的。记得解放之后，我们家里还有老工人在印刷排印。还有祖传书店，在公私合营前后就处理掉了。后来破四旧，1955年我父亲去世的时候，将几屋子的木版和家谱等资料都送给江苏省图书馆了。”
柳传志先祖谱系行传
一世
鲲，字化鹏，乡饮大宾。明景泰六年乙亥生，嘉靖十年辛卯卒。寿七十七岁，葬京岘山。配何氏，子二惟、泗。
按：宋工部屯田员外郎耆卿公迁润，其后世居之。世系中断，前代无考。京岘山祖茔，公与月溪公居其末二冢，其上尚有五冢，生卒名字俱缺。公世居郡城西关外土桥，明正德庚辰年武宗微行临京口，曾幸其宅，亲承温旨，其徭役，语在杨文襄公纪事中。公生平为乡党所推重。太守礼为乡饮宾，盖其忠厚隐德，佑启后昆，我柳氏无穷余庆基诸于此矣。
二世
淮，字脉枝，号月溪，行一，化鹏公长子，恩授迪功郎。明宏治十五年壬戊五月十一日生，万历十三年乙酉九月二十四日卒，寿八十四岁，附葬京岘山祖茔。元配梁氏，继配郭氏，子一：方，继配出。
谨按：公洁身修行，不慕荣利，自甘淡泊，和易近人，坐享高年，当事申其行谊，蒙授恩职，乡里荣之。
三世
方，字小溪，行一，月溪公子，以次子子泰职，敕赠承德郎，盐运司分司。明嘉靖七年戊子闰十月初四日生，万历十六年戊子五月二十三日卒，寿六十一岁，葬黄山正穴，陈太安人合焉。
配陈氏，以次子子泰职，敕赠太安人。明嘉靖十年辛卯九月十九日生，万历十六年戊子五月二十四日卒，寿五十八岁。
子三 ：子春 、子泰 、子华 ，女一，适高恒斋。
四世
子泰，字承溪，行二，小溪公次子。敕授承德郎，除山东清平县丞署县令事，陛浙江盐运司分司，钦擢监督熹庙陵工，两举乡饮大宾，明隆庆元年丁卯五月二十二日生，本朝顺治元年甲申十月初九日卒，寿七十八岁，祔葬黄山祖茔右首穴，徐安人合焉。
正室徐氏，国学生敬春公女，敕封安人。明隆庆四年庚午五月二十二日生，本朝顺治十五年戊戌四月初一日卒，寿八十九岁。
侧室刘氏，以长子映奎职，例封太孺人。明万历十四年丙戌六月十六日生，天启五年乙丑六月初二日卒，年四十岁，祔葬黄山祖茔右次穴。
子三：映奎，侧室出；映星，正室出；映宿，侧室出。
女二：长适国学生张尔和，次适例赠修职郎颜仁甫，婿早世，女守志抚孤，蒙恩旌表建坊。
谨按：公孝敬慈爱，不轻取与，治家严肃，居官勤敏，有惠在民，人尸祝之。致政归里，为乡党所钦式云。
五世
映星，字薇垣，行二，承溪公嫡子，以次子可植职例赠儒林郎，候选州同知，以少子可法职，诰赠武略将军，候推卫千总，明万历三十五年丁未十二月初二日生，本朝康熙十八年巳未二月十四日卒，寿七十三岁，葬招隐山正穴，继配王太宜人合焉。
元配钱氏，武肃王裔女孙，以次子可植职例赠太安人，以少子可法职诰赠太宜人。明天启三年癸亥闰十月初三日生，本朝康熙三十七年戊寅二月三十日卒，寿七十六岁，子四：可培、可植，俱元配生，可荫、可法，俱继配出。
女一，元配出，适国学生吴国珍。
谨按：公勤劳节俭，式圹宏图，守成而兼创业，承先并以启后，且天性纯笃，乐善好施，宗族称孝乡党，戴德奕世，犹思慕焉。
五世祖薇垣公一宗六世以下四房世系表分叙。
六世
可法，字楷人，行四，薇垣公少子。年十七入泮，康熙己酉科举人。诰授武略将军，候推卫千总。顺治三年丙戌六月初一日生。康熙四十八年己丑二月初八日卒，寿六十四岁，葬东凤凰长山枝正穴，张宜人合焉。
正室张氏，陕西布政使司经历见华公女孙，邑庠生毓仪公女，诰封宜人。顺治四年丁亥八月初九日生，康熙三十八年己卯正月十三日卒，寿五十三岁。
侧室程氏，以长子加长职，例封太孺人，以少子加宣职，例封太宜人。康熙十四年乙卯八月二十六日生，乾隆二十五年庚辰五月二十日卒，寿八十六岁，葬东固山。
子八：如金、加蔚、加彀 、加学，俱正室出。加长、成梁 、加善、加宣，俱侧室出。
女四：长适仪征具邑庠生王世位，次适邑庠生钱志彬，婿早世，女守志蒙恩旌表建坊。三适国学生陈启训，俱正室出。四未字卒，祔葬长山楷人公山下，侧室出。
谨按：公赋性刚介，任事明决，疾恶甚严，人不敢犯。生平孝友慈爱，乐善好施，其独建宗祠，购置义田，尤人所难。晚年赋诗著书以自娱悦，有《飞羽轩诗稿》《春秋列传》百卷行世，笪江上待御王书年欧阳汉曦两学使俱有序载在邑志。
七世
加蔚，字彬成，号浣亭，行八，楷人公次子，年十八入泮，补郡庠禀膳生，雍正癸卯科恩贡，敕授修职郎颖上县学教谕，以长子树德职，晋封儒林郎候选州同知。康熙十三年甲寅十二月初十日生，乾隆十一年丙寅正月十八日卒，寿七十三岁，葬驸马庄。元配李太安人，继配卞太安人，俱合焉。
元配李氏国学生琦玉公女，敕赠孺人。以长子树德职，晋赠太安人。康熙十五年丙辰十一月初七生，康熙四十七年戊子三月十三日卒，年三十三岁。
继配卞氏候选州同知宣健公女，敕赠孺人，以长子树德职，晋封太安人，康熙二十九年庚午九月二十三日生，乾隆二十六年辛巳十月二十六日卒。寿七十二岁。
子二：树德，元配出。树玉，继配出。
女六 ：长适顾名汇，婿早世，女守志抚孤，蒙恩旌表建坊，次适国学生王苍宰。三适郡庠生何名柏，四适国学生蒋湘平俱元配出。五适国学生查卜周，六适国学生钱肇平，俱继配出。
八世
树德，字谓占，号敬修，行二，浣亭公长子。国学生，敕授儒林郎，候选州同知。康熙三十九年庚辰七月初五日生，乾隆二十四年己卯七月二十八日卒，寿六十岁，葬黄都寺王安人合焉。
配王氏，瓜洲人，候选州同知广平公胞姊，敕封安人，康熙四十年辛巳六月二十六日生，乾隆三十九年甲午二月初四日卒。寿七十四岁。子三：廷献、廷谟、廷僎，嗣胞弟云林公后。女四：长适金象三。次适国学生尤允谐。三适严候选布政使司理问，诰封朝议大夫，例晋中宪大夫声书公子盐运司运同议叙候补道翊高，四适李附贡生，敕赠儒林郎悦亭公子附贡生候选州同知仰山。
九世
廷献，字汝霖，敬修公长子。邑庠生，雍正元年癸卯十二月二十二日生，乾隆十九年甲戌四月十九日卒，年三十二岁时祔葬黄都寺敬修公圹内左穴，王孺人合焉。
配王氏候选州同知斗文公女，国学生东寅公胞姊。雍正四年丙午十月十四日生，乾隆四十五年庚子五月二十六日卒，寿五十五岁。夫早世，年二十九岁守志抚孤，蒙恩旌表匾额。
子二：溥仁、溥庆。
十世
溥仁，字泽均，汝霖公长子，国学生。乾隆十六年辛未三月十九日生，嘉庆十五年庚午七月初八日卒，寿六十岁，葬孙圩，卞孺人合焉。
配卞氏，国学生用昭公女，乾隆二十年乙亥二月十一日生，嘉庆十八年癸酉二月初六日卒，寿五十九岁。
子二：介和、用和。
十一世
用和字节之，泽均公次子。乾隆五十二年丁未五月初六日生，嘉庆二十十年乙亥十二月二十一日卒于汉镇年二十九岁缺葬。
配张氏，国学生自牧公女，乾隆五十一年丙年五月初七日生，同治三年甲子十二月二十七日卒，寿七十九岁，夫早世，年三十岁守志抚孤，道光三十年蒙恩旌表节孝，葬华盖山枝。子一寅胞史师惠公出。
女二长适张遂生，次适郡庠生韩绍平。
十一世
介和，字师惠，泽均公长子，国学生。乾隆四十年乙未五月初七日生。嘉庆十九年甲戌五月十三日卒。年四十岁。葬华盖山枝，宗孺人合焉。
配宗氏国学生岂凡公女，乾隆四十三年戊戌六月二十九日生，咸丰三年癸丑七月十六日戌时卒，寿七十六岁。子二：祥发、寅，嗣胞弟节之公后。
女四：长适吴耀堂，次适张晴圃，三适黄选堂，四适国学生吴罄宜。
十二世
祥发，字瑞图，师惠公长子，国学生。以嗣子职例赠儒林郎。嘉庆十二年丁卯正月十五日生，道光十二年壬辰三月二十七日卒，年二十六，葬华盖山枝，顾安人合焉。
配顾氏例赠太安人，嘉庆十七年壬申十月二十日生，光绪十二年丙戌三月初八日卒，寿七十五岁，夫早世，年二十一岁，守志抚孤，光绪元年蒙恩旌表节孝，子一恂，胞弟吉云出。
十三世
暹，字祝三，吉云公少子，国学生，候选通政司经历。道光三十年庚戌九日二十二申时生。
配韩氏莘田公女，例赠孺人。咸丰三年癸丑六月二十八日生。
子四：祉保 ，殇。 祯保，殇。肇祺，肇礽。
昕，字少云，吉云公长子，国学生。道光十九年己亥十二月十三日生。配张氏，遂生公女。道光十九年己亥三月二十二日生。
子二：福保，殇。肇禄。
女二：长适吴，咸丰辛酉科拨贡介眉公子郡庠生黻卿，次适韩禀生宋瑜公子锡瓒。
恂，字以诚，号鹤侪，瑞图公嗣子。国学生，候选布政司经历，道光二十四年甲辰十二月初二日酉时生。配严氏，乐郊公女，例赠安人。道光二十五年乙巳五月初七日申时生，子二肇堃，肇增。
十四世
肇禄，原名禄保，字茀卿，少云少子。同治六年丁卯五月二十二日戌时生。配李氏，邑庠生宝儒公女。同治八年己巳七月二十二日卯时生。子寿同、寿高。
福保，少云长子，同治五年丙寅正月十九日生，光绪六年庚辰八月二十五日卒，年十五岁，葬丁卯桥。
十五世
寿同，字文伟。子谷书、连书、复书、源书。
十六世
谷书，寿同长子。生于1921年6月10日 ， 卒于2003年9月5日，寿82岁。中国知识产权事业的先驱。1984年以前，在贸促会任法律事务部副部长。1984-1991创建中国专利代理（香港）有限公司，任董事长、总经理。1993-1998任香港法律服务公司董事长。1993年参加创建北京柳沈知识产权公司，后改为柳沈知识产权律师事务所，为首席合伙人。2001年11月按照司法部的规定，在事务所退休，任终身高级顾问。曾任中华全国专利代理人协会第一、二届会长，逝世前任名誉会长，还曾担任中华全国律师协会理事，亚洲太平洋律师协会理事，亚太咨询（北京）有限公司名誉董事长等职务。 子二：传善（后改名传志）、传明，女二：传欣、传扬。
十七世
传善，字伯禾，谷书长子，生于民国三十三年四月二十九日。（据柳传志叔叔柳连书先生电话告知，他从民国37年（1948）重修的《京江柳氏宗谱》上抄录。而且他们从小叫柳传志为传善。谱上的出生年月日与有关柳传志生平介绍资料吻合。——笔者注）
柳传志镇江柳氏家族的族训、宗诫、家训
河东柳氏族训
古昔圣贤著书立言垂训后世， 莫不切于人之身心性命，皆当书绅佩服，但前言往行，美不胜书，谱难悉纪谨录，河东列祖家训数则，著于简端，俾后世子孙知所遵守云。
唐河东节度使子宽公讳公绰最名，有家法，中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出至小斋，诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟再会食，自旦至暮，不离小斋，烛至则命子弟一人，执经史躬读一过，讫乃讲议。居官治家之法，或论文或听琴，至人定钟然后归寝。诸子复昏定于中门之北，凡二十余年，未尝一日变易，其遇饥岁，则诸子皆疏食曰：“昔吾兄弟侍先君为丹州刺史，以学业未成，不听肉食，吾不敢忘也。”姑姊妹姪有孤嫠者，虽疏远必为择婿嫁之，皆用刻木妆奁缬文绢为资装丰备，何如嫁不失时。及公绰公卒，仲郢一遵其法，事公权如事公绰，非甚病见公权，未尝不束带，为京兆盐铁使，出遇公权于通衢，必下马端笏立候，公权过乃上马。公权暮归，必束带引候于马首。公权屡以为言，仲郢终不以官达有所改也。
公绰公夫人韩氏，相国之曾女孙，家法严肃，俭约为缙绅家楷范，归柳氏三年，无少长未尝见其齿，常衣绢素不用绫罗锦绣，每归觐，不乘金碧舆，只乘竹兜子，二青衣步屣以随。常命粉苦参萸连熊胆为赐诸子，每永夜司学，含之以资勤苦。
公绰公居外藩，其子仲郢每入境郡邑，未尝知即至，出入常于戟门外下马，呼幕宾为丈皆许纳拜，未尝笑语款洽。
仲郢公以礼律身，居家无事，亦端坐拱手，出内斋，未尝不束带三为大，镇厩无良马，衣不薰香，公退必读书，手不释卷，家法在官不奏，祥瑞不度，僧道不贷赃吏，法凡理藩府，急于济贫恤孤，有水旱必先期假贷，廪军食必精丰逋，租必售免，馆传必增饰，宴宾犒军必华盛，而交代之际，食储币藏必盈溢于始，至境内有孤贫衣缨家及女及笄者，皆为选婿，出俸金为资妆嫁之。
河东柳氏自公绰公权开家，其后若仲郢若璞若珪若璧若玼皆有家法，牛僧儒为相，偿叹云：非积习名教，不易有其人也。玼公，字直清，以明经补秘书正字，有文风，昭宗欲用为相，中官谮之乃止。尝述宗训以戒子孙焉。柳玼宗训：“夫门第高者，一事坠先训，则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实蓺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚。夫士君子生于世，己无能而望它人用，己无善而望它人爱，犹农夫卤莽种之而怨天泽不润，虽欲弗馁，可乎？余幼闻先公仆射言：立己以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来。莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，絜与富不并。董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言忧则恐惧，恐惧则福至。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约，不假问龟蓍星数，在处心行事而已。
昭国里崔山南琯子孙之盛，仕族罕比。山南曾祖母长孙夫人年高无齿，祖母唐夫人事姑孝，每旦，栉縰笄拜阶下，升堂乳姑，长孙不粒食者数年。一日病，言无以报吾妇，冀子孙皆得如妇孝。然则崔之门安得不大乎？东都仁和里裴尚书宽子孙众盛，实为名阀。天后时，宰相魏玄同选尚书之先为婿，未成婚而魏陷罗织狱，家徙岭表。及北还，女已逾笄。其家议无以为衣食资，愿下发为尼。有一尼自外至，曰：“女福厚丰，必有令匹，子孙将遍天下，宜北归。”家人遂不敢议。及荆门，则裴赍装以迎矣。今势利之徒，舍信誓如返掌，则裴之蕃衍，乃天之报施也。余旧府高公先君兄弟三人，俱居清列，非速客不二羹胾，夕食，龁{艹匐}瓠而已，皆保重名于世。
永宁王相国涯居位，窦氏女归，请曰：“玉工货钗直七十万钱。”王曰：“七十万钱，岂于女惜？但钗直若此，乃妖物也，祸必随之。”女不复敢言。后钗为冯球外郎妻首饰，涯曰：“为郎吏妻，首饰有七十万钱，其可久乎！”冯为贾相国餗门人，贾有奴颇横，冯爱贾，召奴责之，奴泣谢。未几，冯晨谒贾，贾未出，有二青衣赍银罂出，曰：“公恐君寒，奉地黄酒三杯。”冯悦，尽举之。俄病渴且咽，因暴卒。贾为叹息出涕，卒不知其由。明年，王、贾皆遘祸。噫，王以珍玩为物之妖，信知言矣，而不知恩权隆赫之妖甚于物邪？冯以卑位贪货，不能正其家，忠于所事，不能保其身，不足言矣。贾之奴害客于墙庑间而不知，欲始终富贵，其得乎？舒相国元舆与李繁有隙，为御史，鞫谯狱，穷致繁罪，后舒亦及祸。今世人盛言宿业报应，曾不思视履考祥事欤？夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。古
余家本以学识礼法称于士林，比见诸家于吉凶礼制有疑者，多取正焉。丧乱以来，门祚衰落，基构之重，属于后生。夫行道之人，德行文学为根株，正直刚毅为柯叶。有根无叶，或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也。至于孝慈、友悌、忠信、笃行，乃食之醢酱，可一日无哉？”古
仲涂公讳开，尝曰皇考治家，孝且严，每逢旦望，弟侄子妇等必拜堂下，礼毕，即上堂袖手低面，听我皇考训诫曰：“人家兄弟无不义者，尽因娶妇人入门，异姓相聚争长竞短，渐渍日闻偏爱私藏，以致背戾分门割户，患若贼仇，皆汝妇人所作，男子刚强者几人能不为妇人言所惑？吾见多矣。若等或有是耶。宜急改之。”退则各惴惴不敢出一语，仰遵训诫，无有为不孝事者。开辈以此赖之，得全其家云。
来止公宗训十条
吾族自分派河东，占籍京口，由守迄今，盖五百年于兹矣，高曾以来，积德累行，昌我后人，而宗支遂以蕃衍，余愧不德，恒惴惴焉。弗克承前人之业是惧，因念往代如颜氏杨氏有家训，吕氏有童蒙训，文公有家礼等书，每于忠孝节义之事，三致意焉。即吾河东之祖公绰公权愚溪仲郢诸君子，竭盅尽孝，敦节尚义，以树范人伦，煜煜懿训，载在史书，岂非修身齐家之极则欤。今不揣荒谬，师其遗意，敬作宗训十则，于春冬祭祀时特为讲诵，以与我宗族共相劝勉，我子若孙，诚能率而行之，以光祖烈，以贻孙谋，庶不负余惴惴之意也夫。
一忠于君
古之为臣者，国而忘家，公而忘私，夙夜匪懈，以事一人。盖士既委贽为臣，则此身非亲之身，而为君之身矣。虽职有大小，事有难易，皆当随分自尽，若稍留一未尽之隐，君即不我责，我将何以对君。昔人有言曰：“居官之法，唯有清慎勤，所以教忠也”。凡我族人有事君之责者，尚其勖诸。
一孝于亲
孝为百行之原，人一有此身，匪父何怙，匪母何恃。自少至壮，皆亲之所遗也。顾亲遗我以身，我弗克承颜顺志，尊养其亲，则不孝之罪，虽百身其能赎乎。故孝子，富贵则志在显扬，贫贱则承欢菽水，要使堂上双亲无内顾之忧，有忘年之乐，至问视定省及丧祭诸仪节，载在礼经，宜尊而行也。不然厚本既亏，不可为子尚可为人乎哉！
一和于兄弟
人之至亲，莫如兄弟者，一父母所生，同胞共乳，匪若他人隔膜不相关也。今人或独行己志，或偏听谗言，每于兄弟间因财利以起间端，缘田产而成私仇，甚至一言不合即为争斗之阶，抑或一事不谐遂启乖离之象，天性伤，人伦坏矣。昔人有言曰：“同气连枝各自荣，些须言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄”。又曰“兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看”。此语最堪深省。
一睦于夫妇
乾为天，坤为地，天地—大夫妇也。夫主倡，妇主随，夫妇—小天地也。盖夫妇之间，不亢不卑，斯称敌体。乃今之人，或夫凌其妇，或妇讪其夫，其故始由于狎昵过甚，久之，爱薄情驰，渐至宠妾辱妻，因妒成悍，夫妇之间大生嫌隙矣。家门不幸孰逾于是。岂不闻琴瑟在御，莫不静好，古人和平之音，至今沨沨乎，其可听也。后世能体其意，则淑人君子之风不难睹矣。
—信于朋友
五伦之中，朋友居其一，朋友者，异姓之兄弟也。夫一介之士必有密友，安乐与共也，患难与同也。曷恃乎，恃有信耳。如相尚文貌相结以势利，则比匪贻伤其为损也，大矣。唯一期之以信，语言不相欺，行事不相负，亲君子远小人，收金兰之益，而不至燕昵之讥。惟其信也，昔之称善交者云雷陈管鲍，若而人者，真千古之积者也夫。
一教子孙
人之始生，皆有良知良能，然内无贤父兄，外无严师友，而能全其天者，鲜矣。邵康节先生曰：“上品之人，不教而善，中品之人，教而后善，言教之不可缓也”。杨大年先生曰：“童稚之学，不止记诵，当先告以孝弟忠信礼义廉耻等事，事事成熟，德性若自然矣。”范鲁公质有训子诗，载在《小学》《外篇》，宜录一遍以授子弟令其熟读。
一敦礼仪
义，路也。礼，门也。士人持躬接物，洵非礼仪蔑由矣。盖礼莫大于人伦之际，与夫日用饮食，斯须不可离义，莫大于进退之交，与夫酬酢往来，斯须不可失。人既立身，宇宙之内，皆当由是路出入。是门苟一经失足，至于无礼无义，所以异于禽兽者，几希不可惧哉，不可戒哉。
一务廉耻
人生天地间，莫不有羞恶之良，谁独寡廉鲜耻者，但此心一汩于物欲，一移于权势，遂有陨其身名而不顾者，岂知士人自命，千古惟“廉耻”二字。此心当时时存省，不可放倒。孟子曰：“不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人，大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。”噫嘻，小心翼翼，古训是式，俱直三复斯言。
一务勤俭
尝见纨绔之儿，习成懒惰，殷富之子，每好奢华，不勤不俭，贫困之阶也。况人又未有不生于忧患，而死于安乐者哉。夫士勤于读，农勤于耕，工贾勤于业，自足以裕其身家。士俭于室，农俭于野，工贾俭于市，自足以庇其孙。子若不勤，则必至于贫矣，不俭则必至于困矣。书曰：“怙侈灭义，服美于人，骄淫矜侉，将由恶终。”其斯之谓欤。
一积德行
德行者，力行于身，而有德于心之谓也。世人亦欲济人救急人危，或因豆羹壶浆之惠，即欣欣然有德色，岂知古人行德皆本于一己之心，往施于人所不必感，出于人所不及知哉。夫人果能积德累行，冥冥中自有宰之者，或于自身，或于其子孙，断断不爽，然吾人修德，要当天所为而为之。明道先生曰：“一介之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”故积德行，不论富贵贫贱，力能到处，即做好事，力不能到处，即存好心，凡以求吾之心安而已。
楷人公宗诫十六条
一戒宿娼
今人恣意青楼，狎游妓馆，每谓野草闲花，不在奸淫之列。不知若辈倚门献笑，送旧迎新，无非利人财耳。财尽则冷面却之，构谋逐之矣。世人堕其术中，身家性命未有不倾覆者。奚为贪顷刻之欢，速败亡之祸乎。至于钻穴踰墙，偷香窍玉，其损德受祸较之宿娼，又不啻倍，蓰凡我族人，首宜痛戒，一涉于此，合族共押入祠，严加惩责，以儆滔淫。
一戒赌博
从来赌博，近乎盗贼，三五为群，呼朋引类，不顾廉耻，不择上下，竟日继夜，废寝忘餐，身败名丧而不悔者，其故何欤。总由习与不正人居，始则饮酒，继则赌钱，拈头画卯，希图过二加三，换底偷张，倒四分六，盖利令智昏，遂沉溺不返矣。迨至家资荡尽，落魄无依，虽欲不为盗贼，岂可得哉。今与合族共为砥砺，不独赌博在所必禁，即技艺类于赌博者，亦并宜屏绝。盖以渐不可长也。如有蹈其辙者，皆入祠惩治，切勿姑贷。
一戒同族争财构怨
一族之人，非吾兄弟即吾叔侄，推其谊如手足也，原其情皆一本也。然人往往利心一动则争夺起，而兄弟叔侄皆为仇雠矣。夫天下易致者，财物难得者，兄弟叔侄，岂可顾利而忘手足之谊一本之情乎。昔张公艺九世同居，高宗幸其宅，书忍字百余以对，人能于宗族中，凡事以忍自处，则相好无尤，必无构怨之事。若稍不能忍，而见利忘义，以致谤议腾沸，讼狱繁兴，迨其后两败俱伤，虽悔已晚，其不为祖宗之所隐恫，乡党之所耻笑者，几何。
一戒任子弟在外游荡
闻之民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生，此逸居无教，所以近于禽兽也。尤可患者，为子弟之日，父兄不能督率，听其流荡忘返，则放僻邪侈靡所不为。夫士农工商各职其业，而后有成，今父兄之教不先，而欲子弟之无败类，必不可得矣。然则有父兄之责者，可不预为之防哉。
一戒有子多置妾婢
古人四十无子，则买妾重宗嗣也。未闻有子而多置婢妾者。文中子云：“早婚少聘，教人以偷，妾媵无数，教人以乱，一夫一妇，贵贱有等，士庶之常也。如其不然，而纵欲逞淫，适以自戕其生，且或溺于中不能防微杜渐，其害将至于以卑犯尊，以庶夺嫡，又何以齐家乎？易曰：“履霜坚冰至”，君子所以必谨之于早也。
一戒什物衣食务求精美
人之一身，百物备具，要惟以适用而止，奚必雕文刻镂哉。昔王凝以勤俭治家，垣室什物，必求坚朴，曰无苟费也。今世浮嚣成俗，其于什物，务以镌刻为精工，文彩为华丽，黜俭就奢，流极不可底止，悲夫。至若衣食虽人所不可废，然或口极水陆之珍，体饰元黄之丽，左淆右，犹未快意，冰纨雾彀，殊未称心。噫，侈亦甚矣，易曰：“满招损”。孝经曰：“满而不溢，所以常守富也”。旨哉斯言，尔曹其敬守之。
一戒纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游
礼云：妇人无故不出闺门，有故而出必擁蔽其面，所以远嫌也。今之愚人，惟妇言是听，任其入寺院烧香，在妇女不过久羁闺阁，以为偶尔出游，固无伤耳。不思佛寺道院，无非缁衣羽客，一见可欲，顿起邪心，捧茗献斋，曲为恭敬，他日假化缘之名，为入室之计，其流弊有不可言者。若夫三姑六婆，古人不许入门，凡以防微而远害，今之妇人游戏动入尼庵，以为究系女流，往来无害，而不知其患有更甚于僧道者也。凡我同族有纵妇女入寺院尼庵者，即治以教家不正之罪，慎毋玩忽滋咎。
一戒攀显宦结亲并借债嫁娶
昔郑公子忽辞婚于齐曰：“齐大非吾偶也。”君子嘉之。齐景公畏吴之强，而以女远牛山陨涕，千古伤之。然则士虽贫贱，安往不得其为我者。顾乃攀援显宦，结纳姻亲耶。夫我以韦布之素，而仰托于名公巨卿，人不谓其邀荣，即指为附势，可耻就甚。至于交缔馈赠之繁，称贷需索之累，又势所必至，能无后悔。至于婚嫁之礼，应称家之有无不容不及，亦不容或过，倘百计转贷，以求目下美观，而后之受害无穷矣。可不戒哉！
一戒蓄养歌童俊仆
僮仆原以供使令，何必有歌童俊仆，故张志和日游山水间，止一童一仆以自随也。每见近世豪华之子，衣轻策肥，洋洋自得，歌童绕其前，俊仆环其后，恒舞酣歌，自鸣快意，不知淫声易以乱性，冶容适以诲淫，防闲不谨将贻中媾之羞，督责过严，更有逃之之患，而不慎欲。
一戒购置古董玩物
尝闻古来圣帝明王，贵五谷而贱珠玉，盖谓珠玉虽美，饥不可食，寒不可衣也。近见豪华之辈，不惜重赀好买古董玩物，无论以假作真，用耳代目，徒听旁人蛊惑，即使果获真品，而摩娑眷恋，卒蹈玩物丧志之讥。然则古董玩物，以何裨于人哉。若以收买可以获利，此又下愚之见。夫古董玩物，原无定价，十百千万，总以贪痴爱欲而成，方其贪爱，既不惜重价求之，及其识破，又欲重价售之，人虽愚，岂必更愚于汝乎。合族其共凛之。
一戒酗酒争横
酒以合欢，饮不妨少，酒能乱性，饮不可多。昔范鲁公戒从子杲诗曰：“戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。能移谨厚性，化为凶险类。”诚以酒之易为祸也。君子之饮酒也，三爵而油油以退，岂有出于酗者，盖酗酒则性乱，小则争斗，开于樽？，大则戈矛起于几席，皆由一念之纵，不自检束故耳。先王制为酒礼，一献之仪，宾主百拜，虽终日饮酒，而何致醉后凶横哉。
一戒造假山园亭
风流儒雅之士，胸中别具丘壑，笔底常绕烟云，即身处陋室，亦啸歌自得。奚藉假山园亭，为夫人惟恐俗不可医，不俗即一草一竹一池一石殊多旷致可取。若俗子胸中俗笔底俗，眼界亦俗，即堆砌假山布置亭沼，亦复种种俗态，然则奚取乎尔。昔楚庄王盟强台而弗登，曰后世必有以高台陂池之亡国者。国君且然，属在土庶可无戒欤。
一戒狃于风水久露亲丧
古礼天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，土逾月而葬，贵贱虽有殊等，要皆以入土为安也。后世惑于风水之说，以为必得某地，可以致富，某地可以发贵，夫以子孙后来之富贵。预羁今日之亲丧，是欲以父母之残肢朽骨博富贵也。且欲求风水必致迟延岁月，将停柩于室，则有水火燥湿之虞。若暴骨于野，又有雨淋日曝之惨。或因重价购买而破家，或因侵占墓道而争讼，是富贵未得而祸患随之咎欤。为子者第取不湿之地而葬之，则父母之神灵自安，而子孙自受荫庇矣。又何必营逐于堪舆之说哉。
一戒烧炼致身家败灭
神仙不可好也。古来好神仙者，莫如秦皇汉武，究身与草木同澌腐耳。岂有服丹药而能长生者哉。乃今人为烧炼之术者，更不在学神仙，而唯知好财色，一以烧炼铅汞铜可变而为金，白可变而为黄，则子赢于母，而财不可胜用矣。一以内丹成，而后外丹就，于是采阴补阳，习于按摩道引之术，而为渔色计，独不思财不可，生而所耗实多，且服金石燥烈之药则受毒必深，势必至精力耗散，身亡而色亦不能常享。呜呼，家资荡费，身命丧亡，是诚可悯也夫。
一戒坐食不平治生业
华封人曰：天生万民必授之职，士农工商各事其事，皆可谋生。苟无职事则为流荡之子游惰之民，此饥寒之本也。饥寒迫，则盗心生，无所不至矣。凡人一生无论道艺，只要各寻一件事做。读书固能上进，一技亦足资生，惟有游手好闲便是人间弃物。每见阀阅素封之裔，家计萧条，流为优隶饿莩者，皆无所专习故也。谚云：“家资百万，不如日进分文”。又云：“坐吃必致山空”。虽系常言，可当药石。
一戒刚愎不听善言
书有从绳则直之箴，易垂以虚受人之象，凡以善言不可不听也。而不听善言之人，惟刚愎自用者实甚，夫刚愎者有二：一则凶暴之性，粗戾之气，言足拒谏，智足饰非；一则貌厚重而气骄，口嗫嚅而性傲，言之谆谆，听之藐藐，若此皆足以致败亡之祸。大凡有求于我之人，遇我有过必不能相告，以言如有告我以过者，非我至亲即正直之师友，若不因人以察言，因言以自返，而骄亢自居，闻善弗纳，斯人也吾不知其所终矣。
柳哲抄录自《京江柳氏宗谱》卷二（光绪17年）
广东《洋内柳氏族谱》序文
序（一）
思夫书府泊作氏族之本始也。自洎作之书不传，角弓之诗继出，世道不古，盖可叹矣。王彦辅谓晋氏东汉衣冠离散，谱牒遂至于不修。郭崇韫乱亡失谱，而妄拜汾阳为从祖，时论惜焉。吾族自春秋以迄于今，变迁不一，而谱牒尚可追考，岂非幸欤。人即其支派而改之，则自鲁孝公子展孙无骇得谥，而后至展获，食采柳下，谥曰惠，则柳以为氏始。自获公历两汉三国，隐德不耀者为多。晋宋以来遂多显者，至唐为最盛。今观旧谱所载，为相者三人，而仕于朝郡者，不可胜数，至宋为尤着。即其迁次而求之，展获之后，缘秦并天下，其后遂迁河东，今为望族。自晋渡江已秉监军纯公之子曰习徙居襄阳，习之子延宗出守临海，徙居东阳。其子国子祭酒曰肃徙居衢之龙游，宋（南朝）元嘉二十年（公元四四三年），徙居括（丽水）之长松，三年，其子元晔爰求山水佳处，至丽邑之西阳里，见其山迥水秀，风美俗淳，乃定厥居焉。其后孙支四出，族盛人众，谓非发祥于此哉。因思自宋迄今九百零三年，谱牒亡之而复存，失之而复得，实自宗之幸，敢不什袭而珍存乎。阅是谱者，因源而徂流，由远而及近，则孝弟之心油然而生，有不知其所以然者。
元至正四年岁次甲申季夏月
官奉训大夫、邰武州同知嗣孙应龙起潜谨识
序（二）
古之受姓命氏，以旌有功。故名家望族，累以衣冠系录表扬于世，而谱牒作焉。所以序昭穆，止名分，使后世不得相乱者也。呜呼！谱之是急由来远矣。括（丽水）着有兼善柳君，清修雅德，乡皆称其长者，以其先世典彝勋业，幕宦佐理，推其本，究其末，着列谱系，秩成卷帖。一曰诸孙名瑚字促玉持厥图来前，曰，此先世遗牒也，其文辞法度恐不如古，愿赐览焉。观其图，自惠公以下枝分派别，靡不俱载，纲举条晰，犹指诸掌。呜呼！远而视之所以同源而异流，近而视之所以同气而连枝。前之英伟而俊杰，出将入相，扶王助国，往往有之，后之簪（虫离）头，居中侍，从文艺经纶者，代不乏人。吁！亦盛矣哉。所以然者，欲子孙阅其图，习于目，而目系于心，使其孝悌之念生，而不忘其祖衣冠之号存。而克己崇德以自望于先世也。则视古犹视今，举族犹一体耳。览是谱者，其敢忽诸。以是为序。
明洪武二十五年壬申岁次八月谷旦
处州府儒学教授、国子编修太史苏伯衡拜撰
序（三）
吾族自无骇得谥后，禽公受姓以来，其间圣贤代出，相佐迭与，昭然在谱牒者盖彰矣，余亦何言耶。但值世远派别之际，谱牒几乎失改无传。设不续修，但恐无以示后。子孙不知所自出，相视无以别于行路。龙门子曰，三世不修谱比之不孝。故余不得不忍是为竞竞。庚午岁，特请云和宗人，字宗礼者，序次其先后，较正其图牒，重加厘正。自高祖之先直书本派之内，余皆略之弗赘，庶免妄授。高祖以下悉详书之，俾不忘所自。即世远年湮，插迁之余不无散失。而修葺之后，虽远系世次，瓜瓞云礽，无不了然在目。嗣是而继继绳绳，如水之有源，木之有本，虽历千万世，莫能易然。余族子孙，尚各有志，室重不耀先人，大启后嗣可乎。
明正德五年庚午岁仲冬月
裔孙伯陶熏沐敬撰
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福建寿宁柳氏族谱古纪（四）
柳之氏族，始自展氏和圣惠公，名获，字子禽，谥曰惠。鲁公族，公子夷伯之孙，无骇之子。春秋僖公时为鲁士师，食采柳下，后裔遂以柳为氏。考之世系，子厚年谱有云，秦末柳下惠裔孙名安，始居河东解县。自鲁至秦末，中间遗失数百年无可稽考。远传十七世，耆公纯公分为东西二眷。纯之子习公徙居襄阳。传至十九世东晋宁康时，尚书郎光禄大夫延宗公出守临海，更迁东阳。于宋（南朝）元嘉间其子肃公为军器祭酒、本居衢州龙游乡，元嘉二十年（公元四四三年）徙居括（丽水）之松邑，后即安葬于松。其子元晔公既毕父丧，爰求山水佳丽，于二十三年税驾于丽水西阳里浮云乡，即今云和县治也。及卒葬于俊义里浮敖山，即今之岗头山，后实开氏族焉。传六世汪公迁湖上，油公徙湖下。八传都箓良偲公遂以其族甲于云和。然则徙居于云者自元晔公始也。初云邑始为椤林，宋元嘉时，自吾祖柳氏居之，生齿渐繁，垦地日广，因而成市。唐初名为西阳里，南宋干道已丑年（公元一一六九年）郡守范公户部与乡人王右司，东里改为浮云，元和二乡，时有梅柳街之号。明景泰壬申年（公元一四五二年）巡抚孙公原真以辟邑宏化，上疏于朝，乃立县以云和名之。厥后有讳德隆公迁柳阴山下，其子珪公于宋中分徙青田十三都英川，即今景宁县英川村也。更传五世崇七公者于至元三十一年岁次甲午（公元一二九四年）徙居福建兴化府莆田县，遂迁徙广东潮阳县玉峡洋内乡，肇基洋内柳氏始祖是也。六世福一公徙居福建惠安县东岭镇湖边村，肇基湖边柳氏始祖，八世平六公迁居福建省寿宁县，为寿宁柳氏始基鼻祖也，是以为纪。
序（五）
柳氏受姓姓于春秋和圣柳下惠公为第一世祖，其源盖出周朝姬生。浙、闽、粤三省柳族源之东眷祖耆公一源流派。
黄帝传世至周伯禽受封于鲁，越数十传至春秋时鲁孝公（鲁子展）生子字展（完公），展有子名无骇，以王父（祖父）之字为氏，而为展氏，展无骇之子展禽（展获）字季，任鲁国士师（即管理刑狱之官）食采于柳下（今河南省濮阳柳下屯）世称柳下季。因其为官清廉，有坐怀不乱之美德，故后谥惠，史称柳下惠。其后子孙简为单姓柳氏。鲁国被楚国灭后，柳氏子孙迁居楚地，秦朝统一后，迁至解县（今山西省境内），至十一世祖景猷公仕晋官侍中御史，领二子长耆次绳，兄弟为官一在东、一在西，遂分为东西二眷。西晋祖耆公讳文渊，字子琛，仕晋，官司徒，汝南太守，派迁武昌、江夏。东眷祖绳公，讳文绳，字子畴，东晋中宗建武丁丑元年（公元三一七年）考授文林郎太常卿，授东监军平阳太守关内侯，传至二十四世东晋宁康时尚书郎光禄大夫，延宗公出守浙临海，公于晋隆安丁酉元年（公元三九七年）由襄阳徙居婺州之东阳（今浙江金华市东阳），其子肃公于南朝宋元嘉间为国子祭酒加朝请大夫，本居衢州龙游乡，于元嘉二十年（公元四四三年）徙居括仓（今丽水）之松邑。此后，族盛人众，人文辈出，簪缨继世，支派绵绵，乔 迁分徙者众，或居浙江省之松阳、金华、衢州、杭州、温州、乐清、平阳、青田、丽水、云和、景宁、泰顺，或居福建省之浦城、建欧、霞浦、寿宁、福安柳溪、福州长溪、乌石山、柳家村、福清、惠安、晋江、同安，或居广东省之潮阳、陆双、海双、揭阳等处，自祖宗而视为一体。
迁徙浦城崇七公，字月溪，讳腾茂，与其子王瑚公迁居广东省潮阳玉峡洋内乡，肇基洋内柳氏始祖之后，其胞侄惟政公遂后迁居潮阳肇基和平、东洲、达濠、湖东，继后派孙迁居陆丰、海丰、揭阳等地，粤之境内柳氏一大巨族，原为吾祖崇七公派一脉同系。
迁居洋内肇基柳氏始祖崇七公，太学生，字月溪，讳腾茂，生于宋理宗景定五年（公元一二六四年），终于泰定四年（公元一三二七年）系八公义房第三代孙，兄弟有三，行三，长崇四，次龙全。公原住浙江省景宁县英川村，约元世祖至元三十年岁次甲午年（公元一二九四年）迁徙福建省兴化府莆田县，单传玉瑚公。
玉瑚公生于元成宗大德十年岁次丁末年（公元一三0七年）约元朝文宗至顺三年岁次任申年（公元一三三二年）奉其父(月溪公）之神位迁居玉峡阳溪乡莲花村，肇基洋内柳氏始祖，问年陆佰陆拾有陆，计世二十有五。迄今烟火蝉联，人才辈出，派孙分徙者众，或迁居海门、陆丰、碣石、陆河、东海，或乔居泰国、越南、香港，今衍四仟作众。
水之有源，木之有本，承先启后，源远流长，信之本谱面世，其族众更能敬宗睦族，互为交流，共创幸福美满之家园，为振吾祖柳氏之家声而共同奋斗。
谨以编撰为之序
时
公元一九九八年春
裔孙钰展百拜敬撰
序言（六）
木有千枝万叶，而必由乎一本，水有千流万派，而必本于一源。会子孙传世之源远，虽不一而必由乎同祖同宗乎。
据先辈所口传，吾祖月溪公原于福建省莆田迁徙来洋内，距今六七百年。于今计世二十有五，派孙众多，分徙者众，或居海门、陆丰、碣石、东海、陆河，或侨居泰国、越南、香港等国家地区，人才辈出。惜乎吾祖序叙源流无由之明，只言传而无凭，然因众派孙屡欲建谱立序，以明后辈。知祖宗之由来于吾辈共同之愿望是也。
幸于七八年前，旅港派孙庭波有鉴，多次提议众派孙共同努力，寻根问祖，并有命我等主理执笔，建编洋内柳氏族谱。奈因诸多因由，而迟迟延搁。所幸时至公元一九九七年腊月，旅港与内地派孙同于吾祖祠长裕堂，举行联谊会，是日在旅港派孙锡波、万鸿、明心及在家派孙玉波、隆宣、标盛、万发、万勤等倡导下，共商建谱之大事，族众异口同声，即之成立建谱领导小组，由锡波、隆宣主理，并命余及万丰执笔主编。在理事会领导及内外众派孙鼓励、支持下，为振吾祖之家声，吾俩始之投入工作。
建编吾祖族谱任务难巨，谈何容易，距今六七百年，且无只字一墨遗文记载参阅，艰难之处难已言表。为不负众望，我俩等先探访陆丰、和平、义英、海门等宗亲，寻其有关资料，继之与标盛二上福建寻祖问根。一上福建寻访莆田市汕头乡、湄州湾柳晋村、惠安县湖边村，是次幸得于湖边村族谱记载之源流，及宗兄明枝协助下，得取有关资料，但仍吾祖源流序系未明。为追明我们再次北上福建，在明枝宗兄指引下，寻访寿宁县鳌阳镇，福安县柳溪乡，查核该乡宗谱，虽该宗谱记载吾祖不全，但吾祖源流明朗，受益匪浅。
在寿宁宗兄紫灿及惠安明枝宗兄协助下，录族中前辈追忆，查阅史料，多方寻找资料，亲临各家查询登记，细加考核，据史推算，寻源溯委，序次先后，日夜不辍，归纳整理，方得采集成图，不失世次，传之后辈，使后辈知其祖宗之由来，乃乎吾祖之幸也。
公元一九九八年春
裔孙钰展书
2005年2月14日写毕于北大吉永庄5号寻根居
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