<施 耐 庵 年 谱>  未定稿

赵伯英 李奇林

    施耐庵其人不见正史，稗史野闻中各说纷纭，地下挖掘也仅提供曲证，因此有人称为“谜”。然而，一部旷世巨著《水浒》的问世，震聋发聩，影响深远，使中国小说列入世界高层次的珍品地位，这位伟大的作家的身世定会被揭开“谜底”的。

    可喜的是，经过上世纪整整一个世纪的的努力，尤其是上世纪的五十年代以来从中央到地方大规模地投入人力、物力，使施耐庵的面目日渐清晰起来了。实事求是地说，显性资料尚不够丰富，施耐庵纪念地的旅游线还没有开发，有关施耐庵的资料没有真正共享，在一定程度上影响了对施耐庵其人的深入、充分的研究。

    从我们掌握的各种资料表明，施耐庵是元末明初人，这是明清以来的专家们基本一致的看法。从施耐庵的《水浒》中所取材的社会生活、生活原型和所描写的风情、人物、方言来看，施耐庵的活动区域基本是在东南沿海一带。与当时的历史事件相联系，用民间传说印证，施耐庵的轮廓是可以描述的，不是无迹可查的。施耐庵的后代生活在江苏的土地上，集中在兴化和大丰的地域，明清以来《水浒》屡遭笔伐，几度禁绝，而倔强的施氏后代，还是纪念着他们的祖先施耐庵，这是家族的真情，亦足以证明他们传下的种种口碑，决非痴人说梦话或道听途说。施耐庵安息在现今尚存的墓中，是靠后裔们的代代指证。地下的发掘，家谱等的对勘，证实了施氏后裔们的口碑是有稽可证的。元明清的小说家，有哪一位有如此丰富的个人和家族的档案呢？

    当然，要写起施耐庵的年谱来，我们所能参照的各种资料，即便是现在所能得到的，包括口碑传说，总还是隐性的历史资料，一当与正史对照，觉得这些资料虽有一定的价值，也还只能显现一个朦胧的轮廓。因此，我们所能做的工作是对材料加以梳理，求同存异，索隐探微。

    从赵知人查户口发现施耐庵的后裔，从而引发起寻踪施耐庵的一股热潮，快一个世纪了，为施耐庵编出一份年谱，这是势所必然的事。在跨入21世纪前，我们只想抛砖引玉，使一份真正顺理成章的《施耐庵年谱》能够经过有识者的共同努力得以问世。这份“年谱”很不成熟，难免会有错误，希望得到历史、地理、考古、社会、文学等诸方面的专家们的指正。

    公元 1296年（元成宗元贞二年岁次丙申）秋一岁，生于苏州城外施家巷，取名彦端，字子安，号耐庵。父名施元德，字长卿，母为卞氏。施氏是孔子弟子施之常的后裔。明人王道生《施耐庵墓志》：“公讳子安，字耐庵。生于元贞丙申岁，为至顺辛未进士。”又说：“盖公殁于明洪武庚戌岁，享年七十有五。”注：王道生，此人待考。淮安王寿萱自云是王道生后裔，但未提供家谱。并见白驹出土文物，署名“施子安”的残碑。

    1979年8月8日，盐城地委宣传部曹晋杰、兴化县委宣传部刘嘉谷、大丰县委宣传部吴春霖等，至兴化县调查施耐庵遗迹。兴化县新垛公社施家大队农民施庆满提供：1978年秋，挖到墓志方砖一块，系明代嘉靖甲申仲冬壬申月《处士施公廷佐墓志铭》其中部份文字尚清晰可见，云：“施公讳翔，字廷佐，祖籍姑苏，生高祖施公元德，于大元丙申生曾祖彦端，会元季兵起，乱及苏，……故迁兴化遂白驹。生祖让，字以谦。生父文昱，字述元。……”此碑于1978 年秋在出土后，曾被施庆满取去盖咸菜缸。注：这碑证明王道生对施耐庵生年之说有据；且能反证王道生的《施耐庵墓志》决非有人托名杜撰。施耐庵原籍苏州之说亦成立。施耐庵恰生活在“元季兵起”至“及世平”的元末明初之际亦有实证。

    又，《故处士施公墓志铭》：“处士施公讳让，字以谦，鼻祖世居扬之兴化，后徙海陵白驹，本望族也。先公彦端，积德累行，乡邻以贤德称。”并说：“先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕，国初，征书下至，坚持不出，隐居著《水浒》自遣。”

    又，《施氏家簿谱》：“彦端，字耐庵→让，字以谦……”注：施耐庵先期的家谱资料与后期出土的家族资料一一相符；王道生的《施耐庵墓志》反复被证明有据。

    又，白驹施氏后裔《国贻堂施氏家簿谱·施氏长门谱序》中说：“族本寒微，谱系未经刊刻，而手抄家录，自明迄清，相延不坠。”这表明，施氏谱是代代直录，不同于清代一些追录式的家谱。一个世代不居官的“微寒”人家，代代直录，其可靠性是可知的。

    又，《文艺报》1952年第21号丁正华、苏从麟《施耐庵生平调查报告》中说：“施耐庵兄弟三人，长即耐庵（又称子安），名彦端，传白驹及施家桥一支；次名彦明，传苏州阊门外一支；三名彦才，传兴化施家庄（施家桥东北十余里）一支。”

    清代乾隆《吴县志》载：“城外十八巷”，其中“施家巷（有施子祠，故名），在怀胥桥北。”现怀胥桥北仍有大小施家弄。

    同上，“施子祠在阊门外，久废。雍正十三年，贤裔施浚文等请改建于元和县利一图祀临濮侯施之常。”注：施之常是孔子七十二北子之一。又，施家桥在“旧长洲县治府学龙门东。”清赐进士出身诰授奉直大夫户部主事陈广德于咸丰四年所作《施氏族谱序》中说：“施氏为先贤施之常之裔。”

    据《新闻报》1928年11月刊登胡瑞亭文：“所供十五世祖讳耐庵。”故施元德当为施之常的十四世。

    又：据白驹施保国提供的资料，1852年，施耐庵后裔施占鳌和袁吉人在淮安访先人遗迹，称施耐庵之父名施长卿，母卞氏。注：母卞氏之说与施耐庵与卞元亨为表兄弟之说相符。 关于施耐庵的卒年代和籍贯，众说纷纭，有的系推算，有的系略说，并无确证。至于生平，各说亦略有细节差异。我们依王道生之说。其他诸说，略列于后：

    1. 据苏州大学历史系教授陆振岳提供的清初《顾丹午笔记》（手抄本）中说：“施耐庵，钱塘人，与刘青田相契。明太祖搜罗人材，刘荐耐庵，命访之。适耐庵作《水浒传》甫竣。刘阅之，遂不言荐。归报太祖曰：‘此人心思才力已耗尽于一部小说矣。用之何益！’”注：顾丹午，名公燮，约为乾隆时苏州名流。苏州地方史料中引用《顾丹午笔记》之处甚多。这一条笔记，能证明施耐庵是刘伯温同时代人，且与刘伯温相契，而且在钱塘有过经历，《水浒》的初稿已在施耐庵隐居时完成。而且，施耐庵确有不肯为明太祖出山的经历。至于籍贯，只是顾丹午的一说。

    2. 淮安市（今淮安市楚州区）图书馆陈阳（98年时86岁）的“打印稿”中说：“施耐庵（约1298-1370），原名施耳，施子安。……元代至顺年间的进士，曾在钱塘（今浙江省杭州市）做官。……刘伯温与施耐庵同榜进士。……张士诚起兵，也多次派步将施的好友卞元亨来请施作谋士……带着弟子罗贯中乘船逃到淮安，隐居在淮城棋盘街东头都土地祠西侧一个单门独院的知友家中。这个知友在苏北里下河地区开了一爿最大的当铺店。家中豪富，院中有假山水榭、亭台楼阁（今新华池后边）。老板为人不俗，喜结天下名流。……施耐庵竟以楚州（今淮安）的萧湖、勺湖、越湖、洪泽湖、白马湖、蓼儿洼湖荡芦苇沼泽及山东水泊梁山为背景，更以淮安画家龚开画的有关《三十六人赞》这线索，闭门创作了巨著《水浒传》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等奇书。……《水浒传》……成书于淮安，最后客死于淮，淮地好友备棺木运回原籍兴化安葬。”注：此说据《兴化县续志》卷十三《施耐庵传》：施耐庵原名耳，白驹人，祖籍姑苏，……。”按：这两份资料同出一源，其中“名耳”一说，其实也有道理，因为施耐庵既到淮安是“隐居”，或许是避祸，当然要隐去真名，姑且以“耳”为名有何不可？但仍保留了他的字“子安”。“耳”者，与“而”同音，“耐庵”有“而”，“彦端”亦有“而”，这也许是施耐庵的心计吧！施耐庵到过淮安，与大丰白驹发现的《木榜文》内容相符，这决不是移花接木了。

    3. 近代淮安市陈民牛编辑《淮安人名辞典》，赵朴初题书名，冰心题写扉页，由天津古籍出版社出版，辞典中有施耐庵小传。（略）

    4. 北京社科院文学研究所张惠仁《施耐庵生卒年新论》（提纲）中说：“四十年代、五十年代各有一知名学者撰文提供过施耐庵的另外二种生卒年：一说生于是1290年，卒于是1364年；一说生于1260年，卒于1340年，……”接着说：“据《施耐庵学刊》第一期介绍，……兴化县资料室主张卒年为1328——1420左右。该刊第 2期杨钟淮文章提出了两种可能：一为1323——1397；一为1320——1394。又见陈辽提出1332——1406说；刘冬提出1308——1382年说。”于是说；“施耐庵生于元仁延佑七年岁次庚申（1320年），卒于明太祖洪武二十七年岁次庚辰（1400年）”注：《处士施公廷佐墓志铭》中已有“于大元丙申生曾祖彦端”字样，且与早期传世的王道生《施耐庵墓志》“生于元贞丙申岁”相合，其他的考证似是多余了。

    清代之前，疏于考证，但是凡有一说，都有来历。现略列于后：

    明人胡应麟《少室山房笔丛》：“元人武林施某所编《水浒传》特为盛行。……世传施号耐庵，名、字竟不可考。”注：这里指在“武林”刊行的书中有一部《水浒传》，而不是指施耐庵是武林人。因为“名、字竟不可考”，当然不知其人的籍贯了。“施耐庵”是刊行时的署名，所心胡应麟先称“施某”，继称“施号耐庵”。胡应麟是很谨慎的，他知之为知之，不知为不知。因为他采访不到隐居的大作家，只也点到为止。清代以来，以文字资料作为考证依据的居多，有的近乎推测。如，1919年，曲学大师吴梅在《顾曲麈谈》中提出：“《幽闺记》为施君美作。君美名惠，即作《水浒传》之耐庵居士也。”注：孙楷第亦持此说，在《中国通俗小说书目》中说：“耐庵即施惠号，见传钞本《宝敦楼传奇汇考目》，惠字君美（一云字君承），钱塘人。”按：两位大师忽视了《水浒传》的艺术风格，只是扣住了“钱塘”“施”字下了考证。写《幽闺记》的手笔决不会去写大气磅礴的《水浒传》。

    上世纪初，开始对施耐庵实地考察，施墓被挖，拓片丢失，但肯定了施耐庵墓的真实地址。上世纪的五十年代起，由于省、地、县政府的实地考察，保存了施氏后代墓中的实物，恰与口碑、家谱、王道生的《施耐庵墓志铭》等一一吻合，显露出了施耐庵的真实身世。

    公元1308年（元成宗大德十三年）十三岁，在苏州城外的浒墅关季氏家塾就读。据兴化县清末邑庠生刘仲书于1919年在今大丰白驹镇闻长者杨小岚言：“耐庵是苏州阊门外人，父亲是撑船的，十三岁到浒墅关读私塾。”注：苏州的浒墅关是大江南北的水运要隘，一条大运河贯通南北。这“浒”字，对施耐庵的印象该是极深刻的。按：“父亲是撑船的”一说存疑，用苏州话的说法“爷是船浪人”，即是靠行船谋生的人，那末，施耐庵之父也许是走南闯北的商人，浒墅关是他外出行商的必经之地。如果是“撑船的”苦力，他的孩子也读不起私塾。因为走南闯北，江湖经历和见闻甚多，施耐庵不会不听到。十三岁的孩子有一点独立生活能力，此时离家就读是可能的。 公元1311年（元武宗至大四年）十五岁，在季家继续就读。在季家就读的时间很长，所以此后季先生的女儿嫁给了他。也许季先生与施耐庵之父的交谊本来就深，或者“门当户对”。这年，刘伯温（1311-1375）生。注：刘伯温系施耐庵的同榜（辛未）进士。注：《浙江通志》有“辛未余阙榜”，中载“刘基”名。元代科举混乱，江苏未有辛未科举记载的资料可查，但施氏家谱、木主都记载为施耐庵系“辛未进士”。刘、施同榜是可以认定的。

    公元1314年（元仁宗延祐元年）十九岁，考中秀才，同季氏结婚。《施谱后序》作者施振达的侄儿施藩提供的材料说：施耐庵“十九岁中秀才，二十九岁或三十岁中举，三十五岁入翰林。”公元1320年（元仁宗延祐七年）二十五岁，被荐为“孝行信义”。据兴化刘仲书于1919年在白驹闻长者杨小岚言：施耐庵“二十五岁后，被苏州官吏于诸户内特别推荐有孝行信义。”

    公元1324年（元泰定帝泰定元年）二十九岁，中举。这年，卞元亨生。据盐城便仓《卞氏宗谱·柏门老人年谱》：“元泰定帝致和（泰定）元年庚午（甲子）生公。”注：“柏门老人”系卞元亨之号。按：生卒年待考定。卞元亨之父与施耐庵之母这宗族，所以有表亲之说。

    公元1330年（元文宗至顺元年，岁次庚午）三十五岁，赴考途中经梁山泊，作了些考察。一说，施耐庵“庚午一科会试，中了进士”。注：此说为兴化刘仲书于1919年录自白驹长者杨小岚口述。按：疑是“庚午一年赴试，中了进士。”一说，明洪武年间，山东郓城县周庄有个名叫周铎的人，字文振，做过袁州知府。在他所写的笔记（手抄本）中，有这样一条记载：“施耐庵者，江南才子也。元至顺间，赴大都，应试不第，乃师国子监司业刘本善，荐任郓城训导。力倡农桑。与教谕不洽，辞之。游梁山水泊。次年复至大都，中进士。官钱塘二载。后归隐，不知所终。”（转录自曹晋杰、朱步楼《施耐庵新证》学林出版社1986年11月1版第84-85页）按：这条记载可补施耐庵中进士之前的一段经历，非常重要，录此以备参考。又：据山东菏泽市文联朱希江云：山东梁山、郓城一带，民间也有施耐庵任郓城县学训导的传说。约于这年，罗贯中生。注：参见鲁迅《中国小说史略》：罗贯中“盖元明间人（约一三三○ ——一四○○）。”

    公元1331年（元文宗至顺二年，岁次辛未）三十六岁，入翰林；一说“中进士”。开始做二年钱塘（今杭州市）的官，与刘基（刘伯温，浙江青田人）相契。

    由西桥施宝宽提供的木质神主牌（即《施氏木主》）上写“元辛未进士始祖施考公耐庵府君……之位”明人王道生《施耐庵墓志》：施耐庵“为至顺辛未进士，曾官司钱塘二载，以不合当道权贵，弃官归里，闭门著述。”明人杨新《故处士施公让墓志铭》：“先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕。”《明史·刘基传》：称刘基为“至顺间进士。” 《浙江通志》：“至顺二年辛未余阙榜：“张宗文，开化人；刘基，青田人，御史中丞；……”按：此虽为浙江一省之榜，可见“辛未进士”之说有据。但元时科举混乱，江苏的材料未获，施耐庵的中进士之材料一时找不到正史资料佐证。

    1933年上海中西书局出版的《古本水浒》梅寄鹤叙中说：“元末的时候，他（指施耐庵）和刘伯温同拜一位先生读书。说起来他们是同窗兄弟。”按：“同榜”亦以主考官为师门，相互称“同窗”，未必曾是同一先生所教。此是梅氏根据有关传说写下的话，不足为据。但可见施、刘二氏之谊非一家之说。